Maleachi 1,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Solltet ihr jedoch der Meinung sein, dass sie tauglich sind, dann lasst sie doch einem eurer Fürsten als Geschenk zukommen. Doch er wird es nicht annehmen, und anstelle von Ehre wird er zornig sein, als wäre er beleidigt worden. Daher ist es unklug, Gott etwas zu opfern, das wir selbst nicht annehmen wollen. Es ist eine schwere Sünde, wenn wir, wenn wir Gott etwas darbringen wollen, uns nach dem Schlechteren und Minderwertigen umsehen, ohne daran zu denken, dass auch Kain kein wohlgefälliges Opfer bei Gott erbrachte, weil er falsch opferte, indem er das Beste für sich behielt und dachte, er würde Gott mit dem Minderwertigen ehren. Der Gott aller Menschen ist jedoch "nicht achtlos" gegenüber den Opfern (1. Mose 4,5), denn er erkennt die Missachtung seiner Ehre seitens der Opfernden nicht an (1. Mose 4,5). Das Gesetz erklärte blinde, lahme und kranke Tiere für unzulässig, wobei das blinde Tier ein Hinweis auf diejenigen ist, die keine göttliche Einsicht in ihren Herzen haben, das lahme steht für diejenigen, die in ihren Tugenden nicht aufrecht wandeln können, und das kranke für jene, die in ihrer Treue nachlässig und unachtsam im Dienst Gottes sind. Auch der Prophet sprach: Wehe denjenigen, die "das Werk des Herrn mit Nachlässigkeit tun" (Jeremia 48,10). Daher müssen wir einen rechten und starken Geist besitzen, denn nur so werden wir Gott wohlgefällig und heilig sein.

Menschen, deren Seele von Ruhmsucht betroffen ist und die, während sie Gutes tun, ständig darauf aus sind, von anderen Anerkennung und Lob für ihre Taten zu erhalten, werden mit denen verglichen, die eine kranke Gabe darbringen. Auch unser Herr weist solche Opfer im Evangelium zurück und bezeichnet diejenigen, die sie darbringen, als Heuchler (Matthäus 23).

Der Prophet spricht hier von dem, was er als schwach bezeichnet. Er fragt: Wenn ihr eurem Anführer solche Opfer bringt, wird er euch dann nicht zurückweisen? Wird er nicht empfinden, dass ihm damit eine Beleidigung zuteilwird? Und dennoch habt ihr den Mut, Gott das anzubieten, was ihr vor Menschen nicht zu opfern wagt! An dieser Stelle wäre es nicht möglich, die tiefere Bedeutung jedes Opfers zu erörtern. Ich werde mich daher nur auf die im Kapitel genannten Opfer konzentrieren. Die blinden Opfer sind die von der Seele, die nicht durch das Licht Christi erleuchtet ist und kein reines Auge gemäß dem Evangelium hat (Matthäus 6,22). Unbeständig ist das Gebet des Bittenden, der mit geteilter Aufmerksamkeit kommt; er wird zusammen mit dem Volk Juda hören: "Bis ihr auf beiden Füßen hinkt" (3 Sam 18,21). Solche Opfer sind schmerzhaft und tragen jede Art von Schwäche in sich, die nicht die Kraft des Christus-Gottes und die Weisheit Gottes besitzt. Und solche Geschenke, die nicht im Licht der Wahrheit stehen und nicht auf dem festen Boden der Weisheit stehen, sondern in vielerlei Schwäche torkeln, werden, wenn sie dem Hirten der Gemeinde oder einem weisen Lehrer überbracht werden, wohl verworfen werden und nicht dazu dienen, den zu ehren, der es wagt, solche Opfer zu bringen.

Ist es also für Gott angemessen, im Gebet zu ihm zu kommen, wenn dies eine Missachtung seiner Person zum Ausdruck bringt – eine Rede, die voller Ablenkungen und Beiläufigkeiten ist? So etwas würde selbst dem unwichtigsten Volk nicht gefallen, wenn es so angesprochen wird. Die Darbringung eines zerstreuten Gebets und der Dienst eines Herzens, das von Verachtung erfüllt ist, gleicht dem Opfer eines fehlerhaften Schafbocks vor Gott.