THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. Das Opfer stellt somit die Reinigung durch den Tod Christi dar; unser Gelübde und unsere Gabe sind eine Weihe an Gott, die zu Frömmigkeit und einem Leben in Heiligkeit führt. Es ist von Bedeutung und notwenig, dass das Gesetz klar definiert und ausdrücklich festlegt, dass nur die Untadeligen für dieses Opfer ausgewählt werden sollen. Denn einige Opfer bedeuten, dass Christus für uns geopfert wird, während andere auch uns darstellen, die wir unser Leben Gott darbringen: Daher wird gefordert, dass sie untadelig sind und keinerlei Makel aufweisen. Christus ist untadelig; denn er hat "keine Sünde begangen" (1 Petr 2,22). Doch auch wir, die wir immer noch von der Unreinheit und dem Greuel der Sünde geprägt sind, können nicht von Gott angenommen werden.
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Deshalb steht in Levitikus geschrieben: "Und der Herr sprach zu Mose: Sage zu Aaron und seinen Söhnen und allen Kindern Israel: Wenn jemand aus dem Haus Israel oder von den Fremden, die unter den Israeliten leben, durch ein Gelübde oder aus Eifer ein Opfer darbringt, das dem Herrn als Brandopfer dargebracht wird, um dadurch Gnade bei Gott zu finden, so soll das Opfer makellos sein, männlich, von Rindern, Schafen und Böcken; ihr dürft kein Tier bringen, das einen Mangel hat. Denn es wird dir keine Gunst erzielen. Und wenn jemand dem Herrn ein Dankopfer bringt, um ein Gelübde zu erfüllen oder aus Eifer … es sei ein Rind oder Kleinvieh, so soll das Opfer makellos sein, damit es Gott angenehm ist: Ein blindes, beschädigtes, hässliches, kränkelndes oder verunstaltetes Tier soll dem Herrn nicht geopfert werden, und ihr sollt es auch nicht auf dem Altar des Herrn opfern; ein Stier oder ein Lamm mit unverhältnismäßig langen oder kurzen Gliedern kann als freiwilliges Opfer dargebracht werden; doch wenn es durch ein Gelübde geschieht, wird es Gott nicht gefallen; ein Tier, dessen Gliedmaßen verkrüppelt, gebrochen, zerrissen oder abgetrennt sind, sollst du dem Herrn nicht opfern, und du sollst es auch nicht in deinem Land tun; und aus der Hand von Fremden sollst du alle derartigen Tiere deinem Gott nicht als Gabe darbringen, denn sie sind verunreinigt und weisen Mängel auf: Sie werden dir keine Gunst verschaffen" (Lev. 22,17-25). Beachte also, wie deutlich das Gesetz den blutsmäßigen Israeliten, den Fremden, die unter ihnen leben, sowie den Proselyten vorschreibt, besonders darauf zu achten, ob an den Opfern ein Makel zu finden ist; denn er erklärt, dass wir das opfern müssen, was männlich und makellos, also stark und frei von Leidenschaften ist. Jegliche Verwöhnung, Verweichlichung des Geistes sowie seelische Krankheiten und Verletzungen sind Gott vollkommen zuwider und werden von ihm abgelehnt. Nennst du diese Dinge nicht unheilig? Palladius. Wie könnte es auch anders sein? Cyrill. So wird das Schwache und Unbeständige abgelehnt; das Starke, das in der Natur des männlichen Geschlechts abgebildet ist und Keuschheit in sich trägt, ist wohlgefällig. Denn Immanuel ist männlich und rein; er ist tatsächlich die Kraft Gottes und kennt keine Sünde. Außerdem ist er auch in einem anderen Sinne ein Mann: Das Männliche ist immer höher, besser und kraftvoller als das andere Geschlecht. Der Sohn ist jedoch unvergleichlich großartig und Herrscher über alles, auch wenn er uns gleich geworden ist und als unser Hirte unter die Schafe gerechnet wurde.