THEOSISCyrill von Alexandria
Das Leiden Christi ist heilsam, und das Gesetz offenbart uns das Opfer Christi auf besondere Weise. Wenn jemand ein Dankopfer darbringt und es sich dabei um ein männliches oder weibliches Rind handelt, muss es unversehrt dem Herrn dargebracht werden. Man soll seine Hand auf den Kopf des Opfers legen und es am Eingang der Stiftshütte schlachten; die Priester, die Söhne Aarons, sollen das Blut an den Altar sprengen. Dem Herrn soll das Fett des Dankopfers geopfert werden, das die Eingeweide bedeckt, sowie die beiden Nieren und das Fett der Leber, wobei diese Teile entsprechend behandelt werden müssen. Die Söhne Aarons nehmen das Opfer und opfern es in Feuer, so dass es für den Herrn einen wohlgefälligen Geruch darstellt.
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Sollte das Opfertier aus Kleinvieh bestehen, gilt dasselbe Prinzip (Lev. 3,1-6). Die Art des Brandopfers ist dieselbe, unabhängig davon, ob es sich um Rinder oder Ziegen handelt, und das Gesetz fordert, dass das Tier makellos ist.
Diese Vorgaben sind auf Christus anzuwenden: Er ist der vollkommene Leib, das makellose Opfer, das die Sünde der Welt trägt und in der Form einer Ziege für uns geopfert wird, da die Ziege, gemäß dem Gesetz, für die Sünde dargebracht wird. Das Bild des Opfers zeigt, dass Christus durch beide Geschlechter symbolisch dargestellt wird: das Männliche als Führer und das Weibliche als Unterwerfender. Dennoch muss das Opfer in jedem Fall rein sein, was auf Christus zutrifft. Er verkündete: „Der Fürst dieser Welt kommt und hat nichts in mir“ (Johannes 14,30); und gegenüber den Juden bestätigte er seine vollkommene Reinheit, indem er fragte: „Wer von euch kann mich einer Ungerechtigkeit beschuldigen? Wenn ich die Wahrheit sage, warum glaubt ihr mir nicht?“ (Johannes 8,46). Daher musste das heilige Opfer rein sein und wurde, durch Handauflegung, an der Tür der Stiftshütte vor dem Herrn dargebracht. Nach dem Vergießen seines Blutes mussten die Eingeweide verbrannt werden, was den Tod des Sohnes darstellt, der sein Leben für die Welt gibt.
Gott schätzt den Tod seiner Heiligen; so wurde der Tod Christi vor Gottes Augen nicht schändlich, sondern wurde durch den Vater selbst verherrlicht. Das Opfertier selbst wurde an den heiligen Pforten geschlachtet, wodurch Christus uns den Zugang zum Allerheiligsten eröffnet und allen Glaubenden die Tore der himmlischen Kirche öffnet. Durch seinen Tod gelangen wir in die heilige Stiftshütte, die der Herr selbst errichtet hat, und in das himmlische Jerusalem, die Stadt der Heiligen und der Engel.
Der Tod Christi ist heilig, wie das Gesetz vorschreibt, das Blut am Altar zu vergießen. Dies weist darauf hin, dass er sein Leben für die Kirche gegeben hat. Der Altar ist ein Bild der Kirche und das Blut symbolisiert die Seele. Die Weihe der inneren Organe – Fett, Leber und Nieren – zeigt, dass in Christus alles heilig und wohlriechend ist. Weise Menschen behaupten, dass die Leber der Sitz der Wünsche ist und die Niere die Unterscheidung fähig ist, was für das geistliche Leben bedeutsam ist. So drückt der gesegnete David aus: „Vor dir ist all mein Begehren“ (Psalm 37,10) und „Denn du hast mein Inneres geordnet, Herr“ (Psalm 138,13).
Christus ist heilig und makellos, ein vollkommenes geistliches Opfer in jeglicher Form – sei es als Kalb, Widder oder Ziege. Er brachte sich für uns und alle hin, und ihm sei die Ehre mit dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
Wir bringen uns also Gott dar, indem wir der Sünde sterben und diesen heiligen Tod geistlich durchleben, während wir „in der Gerechtigkeit“ leben, wie es in den Schriften heißt (1. Petrus 2,24), und als Ausdruck unserer Dankbarkeit widmen wir ihm unser Leben, makellos und geschmückt mit der göttlichen Liebe. Dies wird deutlich durch das, was im Buch Levitikus geschrieben steht.