THEOSISCyrill von Alexandria
Das Leiden Christi ist von heiliger Bedeutung. Das Gesetz legt auf eine andere Weise dar, was das Opfer Christi bewirkt. Wenn er ein Dankopfer bringt, sei es von einem Rind, männlich oder weiblich, so muss es ohne Makel dem Herrn dargebracht werden. Der Darbringende legt seine Hand auf das Haupt des Opfers und schlachtet es vor der Tür der Stiftshütte; die Priester, die Nachkommen Aarons, sprengen das Blut auf beiden Seiten des Altars. Vervolgens gehört das Fett, das die Eingeweide umhüllt, dem Herrn, ebenso das Fett von den Eingeweiden, den Nieren und dem Omentum an der Leber. Die Söhne Aarons entzünden es auf dem Altar mit dem Brandopfer, das auf dem Holz liegt: Es ist ein wohlgefälliger Duft für den Herrn, wie in Levitikus 3,1-6 beschrieben.
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Das Brandopfer kann sowohl von Rindern als auch von Schafen und Ziegen dargebracht werden, wobei die Art der heiligen Handlung stets gleich bleibt. Das Gesetz fordert, dass das Opfertier vollkommen makellos sein muss, unabhängig vom Geschlecht. All dies lässt sich auf Christus anwenden: Er ist das vollkommene und unbefleckte Opfer, das die Sünde der Welt hinwegnimmt, das in der Gestalt einer Ziege für uns geopfert wird, gemäß den Bestimmungen des Gesetzes, das vorschreibt, dass die Ziege zur Sühne für die Sünde geschlachtet wird.
Wenn wir die Darstellung des Opfers betrachten, erkennen wir, dass die Heiligen Schriften nicht in allen Einzelheiten zwischen männlichen und weiblichen Opfern unterscheiden. Christus verkörpert beide Geschlechter: Als männlicher wird er als Führer und Haupt dargestellt, als weiblicher zeigt er sich als derjenige, der unter dem Gesetz steht und beherrscht wird. Das Opfertier muss jedoch in jedem Fall makellos sein, und so ist auch Christus: „Der Fürst dieser Welt kommt und hat nichts an mir“ (Johannes 14,30). Gegenüber den Juden bezeugte er mit Bezug auf seine vollkommene Reinheit die Göttlichkeit seines Wesens und fragte: „Wer von euch kann mich wegen einer Sünde anklagen? Wenn ich die Wahrheit sage, warum glaubt ihr mir nicht?“ (Johannes 8,46). Deswegen muss das heilige Opfer fehlerlos sein; es wird an der Tür der Stiftshütte durch Handauflegung des Darbringenden geschlachtet, und nachdem das Blut am Altar vergossen wurde, werden die Eingeweide verbrannt. So vollzieht sich der Tod des Sohnes, der sein Leben für die Welt hingibt, vor den Augen Gottes und des Vaters.
Gott selbst schätzt diesen Tod und ehrt ihn mit seiner Aufmerksamkeit. Der Tod Christi wird nicht verachtet, sondern zeugt von seiner Heiligkeit. Das Opfertier wurde vor den heiligsten Pforten geschlachtet, was zeigt, dass Immanuel uns den Zugang zum Allerheiligsten eröffnet, den Gläubigen die Pforten der himmlischen Gemeinde öffnend. Durch den Tod Christi gelangen wir in die heiligste Stiftshütte, die von Gott, nicht von Menschen, errichtet wurde, in das himmlische Jerusalem, die Mutter der Heiligen und die Ernährerin der Engel.
Das Gebot im Gesetz, dass das Blut am Altar vergossen werden soll, bezeugt die Heiligkeit und den Wert seines Opfers. Es wird auch deutlich, dass er sein Leben für die Kirche hingibt, da der Altar ein Bild der Kirche ist und das Blut das Bild der Seele. Die Weihe der inneren Teile – des Fettes, der Leber und der Nieren – verdeutlicht wiederum, dass alles in Christus heilig und wohlriechend ist. Die Leber gilt als Sitz der Wünsche, und die Nieren als das Organ der Unterscheidung zwischen Nützlichem und Schädlichem, was durch den Verstand geschieht. Der gesegnete David drückt dies aus: „Vor dir ist all mein Begehren“ (Psalm 37,10) und „Denn du hast mein Inneres geordnet, Herr“ (Psalm 138,13).
Die Vollkommenheit Christi wird in der Form des Fettes sichtbar, denn wie das Fett in den besten Tieren vorhanden ist, so wird auch der Geist, genährt mit himmlischer Speise, vollkommen. Christus ist heilig und unbefleckt, ein geistiges Brandopfer in jeder Form, sei es Kalb, Widder oder Ziege. Er hat sich für uns gegeben, was ihn zum Retter macht. So bringt auch unser Leben, das wir Gott darbringen, heilig und fehlerlos sein, geschmückt mit der göttlichen Liebe, als Zeichen unserer Dankbarkeit und Hingabe an Ihn.
Im Buch Levitikus wird erneut gesagt, dass das Opfer, wenn es ein Dankopfer ist und ein Rind, ohne Makel sein soll, mit der Hand auf den Kopf gelegt, bevor es vor der Tür der Stiftshütte geschlachtet wird, und die Priester das Blut auf den Altar sprengen. „Das Fett“ des Opfers steht für das Wohlbefinden und die Gesundheit der Seele. Gleichzeitig beansprucht Christus die innere Reinheit durch ein heiliges Leben und die Ausübung der Tugend.
Die Nieren sind Symbol der Unterscheidungsfähigkeit des Geistes, die immer das Schlechte tadelt und das Gute erkennt, wie es Paulus formuliert: „Verachtet nicht die Prophetie, prüft alles, haltet am Guten fest“ (1. Thessalonicher 5,20-21). Der Psalmist spricht in Demut über seinen Schöpfer: „Du hast meinen Schoß gemacht, Herr“ (Psalm 138,13), während die Verflechtung der Leber uns auf die Bewegungen des Herzens hinweist.
Daher sollten wir das Gewebe der Leber, die Quelle unserer Wünsche, Gott weihen. Nur derjenige, der sich auf das ausrichtet, was Gott gefällt, kann einen ehrenvollen Dienst anstreben.