THEOSISCyrill von Alexandria
Welches Erstaunen ist es, wenn ein verletzlicher Mensch, als Geschöpf Gottes, in die Heiligkeit aufgenommen wird, während die Gefäße, die für die heilige Handlung bestimmt sind, ebenfalls auf ihre eigene, besondere Weise geweiht werden? Aus diesem Grund kommen sie nicht für den alltäglichen Gebrauch in Betracht; einige werden gereinigt, andere zerbrochen. Was für den göttlichen Dienst verwendet wird, kann nicht einfach für menschliche Zwecke genutzt werden. Möge es uns zuteilwerden, dem sakramentalen Segen beizuwohnen, damit wir vollkommen heilig und gottesfürchtig werden.
Niemand kann von der Unreinheit und der Sünde befreit werden, außer durch Christus, in dem und durch den alle Reinigung möglich ist, da er für uns das Opfer des Heils erlitten hat. Diese Wahrheit erkennt man sofort im Gesetz, das damit in Verbindung steht. Es heißt: "Und der Herr redete zu Mose und sprach: Sage Aaron und seinen Söhnen und sprich: Dies ist das Gesetz über das Sündopfer: Das Sündopfer soll vor dem Herrn geschlachtet werden an dem Ort, wo das Brandopfer geschlachtet wird; es ist ein großes Heiligtum; der Priester, der das Sündopfer opfert, soll es essen; es soll an heiliger Stätt
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e gegessen werden, im Vorhof der Hütte des Stifts; alles, was sein Fleisch berührt, soll geheiligt werden; und wenn ein Kleidungsstück mit seinem Blut besprengt wird, so soll das Besprengte an heiliger Stätte gewaschen werden; das irdene Gefäß, in dem es gekocht wurde, soll zerbrochen werden; wenn es aber in einem ehernen Gefäß gekocht wurde, so soll es gereinigt und mit Wasser gewaschen werden; alles männliche Geschlecht der Priesterschaft soll es essen: Es ist ein großes Heiligtum..." (Lev. 6:24-29).
Das Sündopfer ist somit kein anderer als Immanuel, das wahre "Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt" (Johannes 1,29). Er wird an der Stelle des Brandopfers geopfert; denn Christus ist nicht nur teilweise oder wie wir heilig, weil er "keine Sünde getan hat" (1 Petr 2,22), sondern er ist vollkommen heilig und gibt allen anderen die Heiligkeit. Obwohl er "mit den Gesetzlosen verrechnet" (Jes 53,12) wurde, wusste der Vater, dass der Tod des Sohnes heilig und heilend war. Daher sagt er: "An der Stätte, wo das Brandopfer geschlachtet wird, das ist ein großes Heiligtum..." (Lev. 6:25). Der Sohn ist sowohl der Gott der Götter als auch das Allerheiligste und heiligt die gesamte Schöpfung durch seinen Geist, da er vom Vater geboren wurde und wahrhaft Gott ist.
Weiter heißt es: "Essen" soll das Opfer, "der Priester, der das Opfer darbringt" (Levitikus 6,26): denn jeder, der zum heiligen Dienst berufen ist, soll die Früchte seiner Arbeit genießen und den Lohn seines Dienstes empfangen. Der Rest des Opfers soll in den heiligen Stätten, in der Vorhalle der heiligen Stiftshütte, gegessen werden (Lev 6,16); denn in den Kirchen werden die Sakramente gespendet, und dort wird das auserwählte Volk mit einem heiligen Mahl geehrt. Der Ort, wo die rechtmäßigen Priester dienen, soll heilig sein. Das Opfer heiligt den, der es berührt, ebenso wie die Besprengung mit Blut (Lev. 6,27); denn wir nähern uns den heiligen Geheimnissen, um Gemeinschaft mit dem heiligen Christus durch ein unaussprechliches und geistliches Opfer zu haben. Auch die Gefäße, die für das Opfer genutzt werden, werden gereinigt, damit das, was dem Heiligtum gedient hat, nicht für profane Zwecke missbraucht wird. Dieses Gesetz wird in den Kirchen beachtet und befolgt. Zudem zeigt das Gesetz, dass es angemessen ist, dass Männer gesegnet werden, indem es sagt: "Das ganze männliche Geschlecht des priesterlichen Geschlechts darf es essen" (Levitikus 6,29). Die Botschaft ist klar.