THEOSISCyrill von Alexandria
Lasst uns das Sündopfer im Rahmen eines heiligen Gerichts darbringen und von den heiligen Gaben speisen. Indem wir am sakramentalen Segen teilhaben, empfangen wir die Heiligung. Das Gesetz bezeugt dies mit den Worten: "Jeder, der das Fleisch anrührt ... soll geheiligt werden." Ebenso ist die Besprengung mit dem Blut des Opfers das Äquivalent des sakramentalen Segens. Das Gesetz lehrt uns ebenfalls: "Und wenn etwas von dem Blut des Opfers auf das Gewand gesprengt wird, so soll es an heiliger Stätte gesprengt werden." Durch die Teilnahme am sakramentalen Segen werden wir vollkommen geheiligt und ihm wohlgefällig gemacht.
Es ist unbestreitbar, dass kein Mensch von der Unreinheit gereinigt und von der Sünde befreit werden kann, außer durch Christus, in dem und durch den alle Reinheit erlangt wird, da er für uns das Heilsopfer getragen hat. Dies wird jedem im Gesetz, das daneben steht und in Beziehung dazu steht, offensichtlich.
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Folgendes wird gesagt: "Und der Herr redete zu Mose und sprach: Sage Aaron und seinen Söhnen und sprich: Dies ist das Gesetz über das Sündopfer: Das Sündopfer soll vor dem Herrn geschlachtet werden an dem Ort, wo das Brandopfer geschlachtet wird; es ist ein großes Heiligtum; der Priester, der das Sündopfer opfert, soll es essen; es soll an heiliger Stätte gegessen werden, im Vorhof der Hütte des Stifts; alles, was sein Fleisch berührt, soll geheiligt werden; Und wenn ein Kleidungsstück mit seinem Blut besprengt wird, so soll das Besprengte an heiliger Stätte gewaschen werden; das irdene Gefäß, in dem es gekocht worden ist, soll zerbrochen werden; wenn es aber in einem ehernen Gefäß gekocht worden ist, so soll es gereinigt und mit Wasser gewaschen werden; alles männliche Geschlecht der Priesterschaft soll es essen: Es ist ein großes Heiligtum..." (Lev. 6:24-29). So ist das Sündopfer nichts Geringeres als Immanuel, das wahre „Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt“ (Johannes 1,29). Er wird anstelle des Brandopfers geopfert; denn Christus ist nicht teilweise heilig oder wie wir, weil er „keine Sünde getan hat“ (1 Petr 2,22), sondern er ist vollkommen rein und heilig und vermittelt allen anderen die Heiligung. Obwohl er „mit den Gesetzlosen gezählt“ (Jes 53,12) und zu den Verurteilten gerechnet wurde, wusste der Vater, dass der Tod des Sohnes heilig und heiligend war. Deshalb heißt es: „An der Stätte, wo das Brandopfer geschlachtet wird, das ist ein großes Heiligtum...“ (Lev. 6:25). Der Sohn ist sowohl der Gott der Götter als auch das Allerheiligste und heiligt durch seinen Geist die gesamte Schöpfung, da er vom Vater gezeugt wurde und wahrhaftig Gott ist. Es wird weiter gesagt, „der Priester, der das Opfer darbringt, soll es essen“ (Levitikus 6,26): denn jeder, der in ein heiliges Amt berufen ist, soll die Frucht seiner Arbeit genießen und die Belohnung seines Dienstes empfangen. Der Rest des Opfers wird in den heiligen Stätten, im Vorhof der heiligen Stiftshütte, verzehrt (Lev 6,16); denn in den Gemeinden werden die Sakramente empfangen, und ihnen wird das auserwählte Volk durch ein heiliges Mahl geehrt. Der Ort, an dem die rechtmäßigen Priester dienen, soll heilig sein. Das Opfer heiligt den, der es berührt, und die Besprengung mit Blut (Lev. 6,27); denn wir kommen zu den heiligen Geheimnissen, um nichts anderes als Gemeinschaft mit dem heiligen Christus durch ein unaussprechliches und geistliches Opfer zu erfahren. Auch die Gefäße, die für das Opfer verwendet werden, werden gereinigt, sodass das, was dem Heiligtum zugearbeitet hat, nicht für profane Zwecke oder für menschliche Bedürfnisse verwendet wird. Dieses Gesetz wird in den Gemeinden geachtet und eingehalten. Zudem wird das Gesetz ausdrücklich darlegen, dass es angemessen ist, die Männer zu segnen, indem es sagt: „Das ganze männliche Geschlecht des priesterlichen Geschlechts darf es essen“ (Levitikus 6,29). Palladius. Die Aussage ist klar.