THEOSISCyrill von Alexandria
Der folgende Text erläutert die Art und Weise des Brandopfers und das geforderte Vorgehen bei der Darbringung des Speisopfers. Es wird festgelegt: "Dies ist das Gesetz für das Speisopfer: ... die Söhne Aarons sollen es vor dem Herrn auf dem Altar darbringen und dort in seine Gegenwart nehmen. Der Priester soll eine Handvoll vom Speisopfer, das aus Weizenmehl, Öl und allen anderen Bestandteilen besteht, entnehmen und es auf dem Altar entzünden; es ist ein wohlriechender Duft, ein Gedächtnis vor dem Herrn. Der Rest davon gehört Aaron und seinen Söhnen; es soll ungesäuert an einem heiligen Ort, im Vorhof der Stiftshütte, verzehrt werden; es darf nicht mit Sauerteig zubereitet werden. Dies ist ihr Anteil an meinen Opfern, es ist ein großes Heiligtum, wie das Sündopfer und das Gehorsamsopfer.
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Alle männlichen Nachkommen Aarons sind berechtigt, es zu essen. Es ist ein ewiger Anteil an den Opfern des Herrn für alle eure Generationen. Alles, was es berührt, soll geheiligt werden" (Lev. 6:14-18).
Das Brandopfer symbolisiert die völlige Weihe der auserwählten Heiligen, während das Speisopfer auf ein teilweise geheiligtes Leben hinweist, das Gott untergeordnet ist. Diese Darstellung erfolgt durch das Weizenmehl, das mit einer Handvoll Öl und Gewürzen durch die Hand des Priesters bearbeitet wird. Ein Leben, das Gott geweiht ist, selbst wenn es nur teilweise ist, sollte wohlriechend und von hohen Hoffnungen erfüllt sein. Erkennen wir nicht jedes gute Werk als wohlriechend? Wahrlich, ich erkenne es. Und sind diese Taten nicht aus guten Absichten getan? Zweifellos, denn ihnen wird stets die Verheißung Gottes folgen. Daher weist uns das mit Öl und Sauerteig durchzogene Weizenmehl auf ein duftendes und glückliches Leben hin.
Doch was für ein Leben können wir als teilweise heilig bezeichnen? Weder das, das das hohe Ziel eines heiligen Lebens erreicht, noch das, das einen sehr erhabenen Weg beschreitet, wie das Leben des Johannes oder der Apostel, noch das, das aufgrund einer Abhängigkeit von einem minderwertigen Leben in seiner Ehre beeinträchtigt wird. Würde das Leben derer, die in der Welt leben und Kinder zeugen, nicht "geteilt" werden, wenn sie sich entscheiden, ihr Leben ehrenhaft zu führen, wie der selige Paulus es beschreibt (1 Kor 7,33)? Tatsächlich ist es notwendig, dass ein Lebensweg, der nicht ganz auf Gott ausgerichtet ist, in beide Richtungen zeigt. Dies spiegelt sich in der teilweise heiligen Weihe des duftenden Weizenmehls wider, das, wie das Gesetz sagt, demjenigen zum Gedächtnis dient, der es durch den priesterlichen Dienst erbracht hat.
Durch unseren Wohlgeruch bei der Darbringung von Opfern erlangen wir in der Tat ein Andenken an uns bei Gott; denn Christus bringt und opfert Gott sowohl als ganz heiliges Brandopfer als auch als teilweise geheiligtes Opfer, aufgrund der Trennung von der Welt. Hiergegen ist das Opfer ungesäuert, da es angemessen ist, dass all unsere Werke rein sind zur Ehre Gottes. Auch unser Heiland hat geboten, sich davor zu hüten, beim Gebet auf den Straßen aufzufallen, beim Fasten unhöflich zu sein und beim Almosengeben aufdringlich zu trompeten (Matthäus 6,1.5.16); denn solches Verhalten verunreinigt das heilige Opfer. Was aber zur Ehre Gottes geschieht, sollte frei von menschlichen Einflüssen sein, um tatsächlich ein ungesäuertes und heiliges Opfer zu werden. Der verbleibende Teil des Opfers soll den Priestern als Anteil und Nahrung dienen. Alle männlichen Teile des Opfers werden an einem heiligen Ort verzehrt. Dass die Opfer von den Priestern an heiliger Stätte gegessen werden, respektiert unsere sakramentalen Worte, und dass alles Männliche gegessen wird, verdeutlicht die Ungeheuerlichkeit der Verblendung unter den Auserwählten Gottes, denn dies verunreinigt den Menschen und beraubt ihn des geistlichen Segens sowie der Wohltaten, die Gott den Heiligen gewährt. So war auch Judas verwöhnt, und er neigte zur Gotteslästerung; dies resultierte aus einem unreinen Gedanken, weshalb er von den Gütern Gottes ausgeschlossen blieb und die Vorrechte der Heiligen nicht genießen konnte.