Psalm 17 (16),14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Die Söhne werden satt werden und ihren Kindern den Rest überlassen." Und so wird es von Simmachus übersetzt: "Die Söhne sollen gesättigt werden und ihre Überbleibsel ihren Kindern hinterlassen," was bedeutet, dass ich weiß, dass du deine gerechte Strafe nicht nur über sie aussprechen wirst, sondern auch über die Söhne und Enkel, die das Unrecht ihrer Vorfahren nachahmen. Doch es heißt: "sie werden satt werden," nicht: "sie werden von den Übeln bis zur Sättigung leben."

Deshalb gibt es, wie gesagt, nur wenige Gerettete und Auserwählte. Indem der Prophet auf die Geringen verweist, ergänzt er die Formulierung "von der Erde" und zeigt damit, dass auch sie, wie andere Menschen, irdisch sind; dies hinderte sie jedoch nicht daran, Gutes zu tun. Was die Reihenfolge der Worte in dem zitierten Vers betrifft, so könnte sie auch lauten: "Abgesondert bin ich von den Geringen, die auf der Erde leben." Ihr Bauch soll mit deinen verborgenen Dingen gefüllt werden. Unter den verborgenen Dingen verstehen manche Ausleger Gold, Silber und andere Metalle, die im Inneren der Erde verborgen sind, jedoch hervortreten, wenn man sie ausgräbt. Der Prophet spricht also von diesen Metallen, deren Fülle dem entspricht, was ihr Bauch als Schatzkammer aufzuweisen hat. Oder: Ihr Bauch ist gefüllt worden, das heißt, mit Nahrung, von der sie reichlich hatten und gesättigt waren. Einige Exegeten allerdings erachten die verborgenen Dinge als die Strafen Gottes, die bei ihm wie an besonderen Orten verborgen sind. So spricht Mose im Deuteronomium im Namen Gottes über die verschiedenen Strafen und ergänzt: "Ist nicht dies alles bei mir gesammelt und in meinen Schatzkammern versiegelt?" (Deuteronomium 32,34). In diesen Worten steckt die Prophezeiung, dass der Bauch, also die Feinde Davids, voll von den verborgen Strafen Gottes sein würde, das heißt, dass sie selbst von diesen Strafen betroffen wären. Daher fügte der Prophet den Begriff des Schoßes hinzu, um die Fülle zu verdeutlichen. Der Prophet verwendet die zukünftige Zeitform, um das Geschehene in der Gegenwart zu reflektieren. Nachdem er dieses Ereignis mit prophetischem Blick wahrgenommen hat, spricht er darüber, dass es jetzt gegenwärtig und bereits erfüllt ist. Die Söhne sind in der Pflege. Das Schwein galt den Juden als unreines Tier, da es zwar gespaltene Hufe hat, jedoch nicht wiederkäut und zudem Unreinheit liebt. Mit dem Bild dieses unreinen Tieres wollte der Prophet offensichtlich die Unreinheit der Gedanken und Taten seiner Feinde darstellen. Diese sind, so sagt er, von Unreinheit erfüllt, weil sie ihren Reichtum zur Befriedigung ihrer Begierden einsetzen. Zahlreiche Ausleger, darunter sehr gelehrte, interpretieren diese Stelle jedoch so: "sättigten sich mit Söhnen" (wie in unserer slawischen Übersetzung), wobei sie sich darauf beziehen, dass im hebräischen Text genau "banion" steht, was Söhne bedeutet und nicht Schweine. Die Bedeutung dieser Stelle könnte daher sein, dass die Feinde des Propheten sich mit Reichtum sättigten, indem sie zahlreiche Kinder zur Welt brachten. Es könnte sogar eine doppelte Bedeutung in dieser Passage liegen. Sie wurden entweder an Reichtum oder an Strafe zusammen mit ihren Nachkommen satt, wenn man die Präposition weglässt. Dies bedeutet: nicht nur die Väter, sondern auch ihre Kinder wurden mit Reichtum und Strafe gefüllt. Und die Überreste hinterließen sie ihren Kindern. Es gab so viele Überreste, dass sie sogar die Nachfahren jener Väter, die Davids Feinde waren, erreichen konnten. Mit ihren Kindern sind hier die Nachkommen dieser Feinde gemeint, die sowohl Reichtum als auch Strafe von ihren Vorfahren geerbt haben. Und wenn wir unter den Überresten die Strafe verstehen, könnte dies eine Prophezeiung des Unheils darstellen, das Davids Feinden widerfahren sollte. Wenn wir hingegen den Reichtum betrachten, dann wird es ein zusätzlicher Vorwurf sein, dass sie, während sie zahlreiche Segnungen genossen, ihr Leben auf gesetzlose Weise führten und die Geduld Gottes verachteten.

Gemäß dem hebräischen Text fleht der Prophet Gott an, ihn entweder durch seine Kraft oder durch himmlische Unterstützung von den Menschen dieses Zeitalters zu befreien, deren Schicksal in dieser Welt verankert ist; denn sie sind ohne Verständnis für den Geist und an vergängliche Dinge gebunden, wodurch ihre Gedanken nicht über die Welt hinausgehen, sondern sie sich an diese klammern, als wäre sie ausschließlich zu ihrem Wohl geschaffen. Daraus ergibt sich, dass es ungerecht wäre, wenn die Ungerechten ein fortwährend glückliches Dasein führen und sich erfreuen, als hätten sie das wohlige Leben für sich allein ererbt. Dies bestätigt auch die Äußerung Davids, der hinzufügt, dass Gott ihre Bäuche mit seinen verborgenen Gaben speist. Denn wir sehen, dass sie sich nicht nur am gewöhnlichen Licht, Atem und Nahrung erfreuen, sondern auch an anderen wertvolleren Segnungen, als ob der Herr sie in seinem Schoß getragen hätte, als seine auserwählten Söhne. Mit den verborgen Gaben Gottes verweist er auf die seltensten und wertvollsten Freuden. Diese Versuchung ist erschwerend, wenn man die Gunst Gottes nach irdischem Wohlstand bewertet. Daher ist es nachvollziehbar, dass David als Mensch von dieser Situation beunruhigt wurde. Dennoch ist zu beachten, dass er in dieser frommen Klage um Trost bittet und nicht gegen Gott murrt, sodass wir aus seinem Beispiel lernen dürfen, unsere Beschwerden an ihn zu richten. Der Grund für diese letzten Worte ist, dass die Menschen dieses Zeitalters ihren Reichtum ununterbrochen an ihre Nachkommen weitergeben. Da sie jedoch nicht zu den Kindern Gottes gehören, begnügen sie sich lediglich mit diesem irdischen Segen. Somit sind sie am Tag des Gerichts abstumpft. Die Klage richtet sich also darauf, dass sie die Gunst Gottes für Böses missbrauchen und dadurch seiner Strafe würdig sind.

3,15.16) und zeigt, dass der Herr selbst den Eckstein ihres Fundaments legt (1. Petr. 2,6). David wünscht jedoch nicht ihre Vernichtung, sondern dass sie aus der Gemeinschaft der Gläubigen entfernt werden: Sie sollen aus dem Leben der Frommen ausgeschlossen werden. Diese kleine Herde, die der Heiland als die kleine Schar bezeichnet (Lk 12,32), besteht aus den Auserwählten Gottes. Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt. Inmitten der Ungerechten gibt es nur eine kleine Familie der Kinder Gottes. Wenn diese Gläubigen den Gesetzlosen begegnen, sehen sie sich Unterdrückungen, Spott und Beleidigungen ausgesetzt. Dieses Schicksal der Gerechten erstreckt sich über alle Zeitperioden. Kain hasste Abel und tötete ihn; der nach dem Fleisch geborene Sohn Abrahams verfolgte den nach der Verheißung Geborenen; Ägypten drückte die Israeliten nieder. Der Prophet fleht zum Herrn, dass Er die Kirche von der Gemeinschaft mit den Ungläubigen befreit und besonders den Stamm der Israeliten, der inmitten dieser Menschen lebt, schützt und ihm die Ehre gibt. Diese Trennung fand statt, als die verfeindeten Nationen innerhalb der Grenzen Israels besiegt wurden, und später, als die Gottlosen durch die Makkabäer aus den Würden entfernt wurden, die ihnen Einfluss auf andere verliehen hatten. Der Prophet spricht weiter: „Ihr Bauch soll mit deinen verborgenen Dingen gefüllt werden.“ Hier wird die Undankbarkeit und Grausamkeit der Feinde gegenüber Gott und den Kindern der Kirche deutlich. Du hast ihnen, genauso wie den Frommen, reichlich die Gaben der Natur gegeben und ihre Herzen mit Freude gefüllt, aber sie nehmen dies nicht an und quälen stattdessen deine Kinder; sie verzehren dein Volk, um sich selbst zu sättigen (Psalm 13,4). Die Söhne sollen satt werden. Diese Worte lassen unterschiedliche Deutungen zu. (1) Hier könnte gemeint sein: Du segnest sie mit Nachkommenschaft. Dass dies eine besondere Gabe Gottes ist und der Verlust von Kindern eine Strafe darstellt, belegt die Heilige Schrift an vielen Stellen. (2) Ihre Söhne sollen gesättigt werden: In diesem Licht wird deutlich, dass Du ihnen deine Gaben so überreichlich gegeben hast, dass auch ihre Nachkommen davon profitieren und sogar einen Rest für ihre Nachkommenschaft übriglassen können. Der Prophet will implizieren: „Die Gottlosen genießen alle Wohltaten und hinterlassen auch ihrem Nachwuchs irdischen Wohlstand, doch dieser Wohlstand ist flüchtig. Wenn ich hier aus Glauben und Wahrheit leide, werde ich einst mit Freimut vor deinem Angesicht stehen und ewig in deiner Herrlichkeit sein.“ (3) Eine andere mögliche Lesart ist: „Deine Söhne.“ Diese Interpretation findet Bestätigung in der hebräischen Textübertragung. Der Gedanke, dass die Söhne der Gottlosen im Unglück der Gläubigen ihre eigenen Interessen stillen, ist nachvollziehbar. Sie rauben das Eigentum der Gläubigen, verwüsten ihre Häuser und missbrauchen die Reinheit der Sitten und die Heiligkeit des Gottesdienstes. Doch selbst damit sind sie nicht zufrieden; sie quälen nicht nur Deine Kinder, sondern hinterlassen ihren eigenen Nachkommen ebenfalls die Reste ihrer Grausamkeit. David veranschaulicht den unerbittlichen Hass der Feinde mit einem Bild aus der Tierwelt: Schaut euch die Raubtiere an – nachdem sie ihre Beute gequält haben, lassen sie die Überreste für ihre Nachkommen zurück. So erben die Kinder das grausame Verhalten ihrer Eltern. Diese allgemeine Erfahrung erklärt auch, warum der Hass in benachbarten Familien über Generationen anhält und ganze Völker durch Feindschaft und Missgunst geprägt werden. Die Verfolgung der Gottesfürchtigen setzt sich so von Generation zu Generation fort. Das Erbe der Feindschaft wird in der Welt weitergegeben, und diese Konflikte werden vor dem Ende der Welt nicht beendet sein. Diese Gedanken vermitteln David eine wertvolle Lebenslektion: Ein Vater belastet seine Kinder mit einem schlechten Erbe, wenn er seine negativen Emotionen auf sie überträgt. Es ist unklug, vor den Kindern Feindseligkeit zu zeigen – schließlich könnte ihr Schicksal von einem solchen Mann abhängen, und wie können sie ihm dienen, wenn ihr Herz gegen ihn ist? Zudem könnte es sein, dass der Grund für deinen Groll unbegründet ist, nur weil sein ehrliches Handeln deinen Stolz verletzt hat. Zeigen die Kinder einem solchen Nachbarn jedoch christliche Liebe, kann es geschehen, dass er seine Abneigung ablegt und den ihnen gegenüber freundlicher wird. Der Weise warnt jedoch in den Sprüchen vor den verderbten Menschen. Dies sind jedoch unterschiedliche Handlungen: Es ist wichtig, Unerfahrene vor dem Einfluss des Bösen zu warnen, anstatt den eigenen Unmut in die Herzen der Jüngeren zu pflanzen. Wenn ihr euren Kindern aber feindselige Einstellungen vermittelt, überträgt ihr diese für die Zukunft, was es unmöglich macht, ewige Ruhe zu finden. Amen.