2. Mose (Exodus) 16,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott vollbringt weiterhin zahlreiche Wunder, wie es in der Schrift heißt (Psalm 83,8): Er findet für die Unerfahrenen Wege, während er stets seine Herrlichkeit im Blick hat. Er zeigt auf vielfältige Weise, dass es ihm allein möglich ist, mühelos Dinge zu tun, die über menschliches Verständnis hinausgehen und die unsere Bewunderung verdienen, so dass er in allem als der wahre Gott erkannt werden kann, nicht als ein geschickter Mensch oder böser Erfinder, sondern als der natürliche, wahre Gott. Aus seinen beeindruckenden Taten kann jeder völlig mühelos sein reines Wesen erkennen, das sich durch Allmacht und Unbesiegbarkeit auszeichnet und das tut, was er will. Zudem ist er unerbittlich in seinen Entscheidungen. Dies wird auch in unserem bisherigen Beispiel deutlich.

Besonders bemerkenswert ist, dass nach dem Überqueren des Meeres, nachdem die frommen Reisenden das Wasser genossen hatten, nach dem erfreulichen Aufenthalt an den Wasserquellen und Dattelbäumen und nachdem sie aus dem Felsen getrunken hatten, erst dann die Nahrungsvorräte aus Ägypten vollständig aufgebraucht waren. Und als sie keine fremde Speise mehr zur Verfügung hatten, die sie aus Ägypten mitgebracht hatten, fiel von oben unerwartete Nahrung herab, die zugleich abwechslungsreich und einheitlich war; denn im Aussehen wirkte sie einheitlich, doch in ihrer Beschaffenheit war sie vielfältig, da sie für jeden entsprechend seiner Wünsche bereitgestellt war. Was können wir daraus lernen?

Wir bringen all dies, geliebte Geschwister, zum Ausdruck, damit wir mit einem wachsamen Geist darauf achten, dass wir, während wir aus Ägypten ziehen und vierzig Tage lang, wie auch vierzig Jahre hindurch, dem Land der Verheißung entgegenstreben, nicht nach den Speisen Ägyptens und ihren Töpfen verlangen und durch Schlangenangriffe verletzt werden. (Num. 21:6) Wir haben Ägypten verlassen – welche Speisen aus Ägypten könnten uns noch anziehen? Wir, die wir das himmlische Brot empfangen haben, warum sollten wir nach irdischer Nahrung suchen? Wir, die wir den Pharao hinter uns gelassen haben, lasst uns den Herrn um Hilfe rufen, damit der König von Ägypten in der Taufe der Gläubigen mit uns versenkt wird! Dort möge sein Heer zusammenbrechen, und die feindlichen Truppen mögen ausgelöscht werden. Lasst uns nicht gegen den Herrn murren, damit wir nicht die Konsequenzen seiner Strafe erleiden.

Eine solche Erfahrung hat sich zwar in jenem Volk als Bild realisiert, doch auch heute wiederholt sie sich täglich in unserem Leben. Denn jeder, der der Welt entsagt hat und zu seinen früheren Sorgen zurückkehrt sowie sich von seinen alten Begierden treiben lässt, spricht in Taten und Gedanken wie jene, die sagten: "Es war gut für mich in Ägypten." Und gibt es nicht eine solche Menge von Aufständischen, wie zur Zeit Mose, von denen nur zwei der über sechshunderttausend bewaffneten Männer, die aus Ägypten zogen, das Privileg hatten, in das verheißene Land einzutreten? Daher sollten wir uns bemühen, Vorbilder für Tugenden zu suchen, die den wenigen und seltenen entsprechen, denn das Evangelium lehrt uns, dass viele berufen, aber wenige ausgewählt sind (Matthäus 22,14). Die körperliche Entsagung und der örtliche Austritt aus Ägypten nützen uns nichts, wenn wir nicht auch die Entsagung des Herzens anstreben, die höherwertig und nützlicher ist.

Cook argumentiert, dass die Israeliten an die Plagen in Ägypten denken, da der Ausdruck „wenn sie durch die Hand des Herrn gestorben wären“ darauf hinweist, dass sie auf die Wunder referenzieren, die dort geschehen sind. Ein Vergleich mit Num 11,5 lässt darauf schließen, dass die Israeliten in Ägypten zwar unterdrückt wurden, doch dennoch ausreichend versorgt waren, teils durch die staatlichen Stellen, die die Arbeit überwachten, und teils durch die Erträge ihres eigenen Landes. Die Verteilung von Nahrungsmitteln an die Arbeitskräfte wird auch in ägyptischen Denkmälern dokumentiert. Die eigentliche Gefahr für Israel in Ägypten bestand jedoch nicht in der Erschöpfung der Arbeitskräfte. Die Gefahr lag in der moralischen Erniedrigung, in der Sklaverei, in der vollständigen Zerschlagung des nationalen Geistes und schließlich in der Abgötterei.