Philipper 3,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn aber jemand sich des Schändlichen auch noch rühmt, dann ist dies der Gipfel der Gefühllosigkeit. Ist dies aber nur von ihnen gesagt? Unterliegt nicht auch einer von denen, die hier mit uns anwesend sind, derselben Anklage? Oder verdient keiner von euch sie?

Niemand hält den Bauch für Gott? Setzt ihr eure Herrlichkeit nicht in die Schande? Ich wünsche, ja ich wünsche sehr, dass nichts dergleichen auf uns angewandt werden kann. Ich wünschte sogar, keinen zu kennen, dem man das Gesagte zum Vorwurf machen könnte.

Doch ich fürchte, ob der Apostel nicht eher zu uns spricht als zu seinen Zeitgenossen. Denn wenn jemand das ganze Leben darauf verwendet, zu trinken und zu essen, den Armen wenig zuteilt, für den Bauch aber mehr ausgibt, passt das Gesagte dann nicht auf ihn?

Nichts kann mehr Scham wecken und härter tadeln als dieser Ausspruch: "Ihr Gott ist der Bauch, und ihre Herrlichkeit ist in ihrer Schande." Wer sind diese? Jene, die "auf das Irdische sinnen", die sagen: Wir werden Häuser bauen. Wo? Auf der Erde.

Sie sagen: Wir werden Felder kaufen, wiederum auf der Erde. Wir werden Macht erhalten, wiederum auf der Erde. Wir werden Ruhm erlangen, ebenfalls auf der Erde. Wir werden reich werden, alles auf der Erde. Das sind jene, "deren Gott der Bauch ist".

Jene, die nicht an das Geistliche denken und deren ganze Sorgen und Gedanken auf die Erde begrenzt sind, haben in Wahrheit den Bauch zum Gott. Sie sagen: "Lasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir" (1 Kor 15,32).

Und danach klagst du noch, dass dein Leib aus Erde ist, obwohl dir dies hinsichtlich der Tugend nicht im Geringsten schadet? Sag mir: Du lachst und vergnügst dich, indem du durch Lüste die Seele bis zum Staub erniedrigst, und denkst überhaupt nicht daran?

Welche Vergebung wirst du empfangen, nachdem du dich in solche Gefühllosigkeit gestürzt hast? Dabei muss sogar der Leib geistlich gemacht werden. Und dies ist möglich, wenn du willst.

Der Bauch wurde dir gegeben, damit du ihn nährst, nicht damit du ihn ausdehnst. Er wurde dir gegeben, damit du ihn beherrschst, nicht damit du dich ihm unterwirfst. Er soll dir zur Ernährung der übrigen Glieder dienen, nicht du ihm. Er wurde dir nicht gegeben, damit du die Grenzen überschreitest.

Nicht so viele Übel verursacht ein Meer, das über die Ufer tritt, wie der Magen unserem Leib und zugleich der Seele schadet. Das Meer überflutet die ganze Erde. Der Magen aber beschwert den ganzen Leib.

Setze ihm als Grenze die Genügsamkeit, wie Gott das Meer mit Sand umzäunt hat. Wenn er sich aufwühlt und wild wird, gebiete ihm mit der dir gegebenen Vollmacht.

Sieh, wie Gott dich durch die Vernunft geehrt hat, damit du Ihm nachahmst. Du aber willst nicht. Du siehst den überfüllten Magen, wie er deine ganze Natur verwirrt und zu einem Sumpf wird. Dennoch wagst du nicht, ihn zurückzuhalten und maßvoll zu machen.

"Ihr Gott", sagt er, "ist der Bauch." Schauen wir, wie Paulus Gott diente. Schauen wir auch, wie die Schlemmer dem Bauch dienen. Unterwerfen sie sich nicht unzähligen Todesgefahren? Fürchten sie nicht, ihm irgendeine Forderung abzuschlagen?

Kriechen sie nicht vor ihm sogar im Unmöglichen? Sind sie nicht schlimmer als Sklaven? Paulus aber ist nicht so. Darum sagte er auch: "Unser Bürgerrecht aber ist in den Himmeln."

Der Hochsinn verachtet alles, was geschieht, durch seinen eigenen Mut. Der Stolz aber hält alle Menschen für niedriger als seine eigene Niedrigkeit. Der Hochsinn sinnt auf das Überweltliche, der Stolz träumt vom Irdischen.

Der Hochsinn begehrt die göttliche und ewig denkwürdige Herrlichkeit. Der Stolz liebt die vergehende Ehre.

Denn der Bauch, der weitläufig genährt wird, entzündet die unteren Teile. Daher kommen schändliche Taten, von denen es sich nicht ziemt zu reden. „Die auf Irdisches sinnen.“ Der abschließende Zug ist, daß alle ihre Ziele und Hoffnungen auf die Erde beschränkt sind. Güter oberhalb der Erde sind ihnen unbekannt. Da der Mensch ohne Paradies nicht auskommen kann, hoffen sie, sich ihr eigenes auf der Erde einzurichten.

Das sagt der heilige Chrysostomus über eine solche Lebensweise: „Nichts ist unziemlicher und einem Christen unangemessener, als Müßiggang und Ruhe zu suchen, nämlich ein ausschweifendes und von vielen Genüssen erfülltes Leben. Nichts steht unserer Berufung so sehr entgegen wie eine starke Anhänglichkeit an das gegenwärtige Leben. Dein Herr wurde gekreuzigt, und du suchst Ruhe? Dein Gebieter wurde angenagelt, und du gibst dich Vergnügungen hin? Ist das das Werk eines dankbaren Soldaten Christi, des Königs?

Darum sagt Paulus: Viele wandeln, von denen ich euch oft gesagt habe, jetzt aber unter Tränen sage, daß sie Feinde des Kreuzes Christi sind. Denn es gab Menschen, die sich heuchlerisch ans Christentum hielten, aber in Müßiggang und Weichlichkeit lebten. Das ist dem Kreuz entgegengesetzt. Darum spricht der Apostel so. Das Kreuz gehört zu einer Seele, die in den Kampf eingetreten ist, bereit zum Tod und keineswegs auf Ruhe bedacht. Sie aber leben ganz im Gegenteil.

Wenn sie sich also auch Christi Leute nennen, sind sie doch Feinde des Kreuzes. Denn wenn sie das Kreuz liebten, würden sie sich bemühen, auch ein Leben zu führen, das dem Gekreuzigten entspricht. Wurde dein Herr nicht gekreuzigt? Wenn du nicht ebenso gekreuzigt werden kannst wie der Herr, kannst du Ihm auf andere Weise nachahmen. Kreuzige dich selbst, auch wenn dich niemand kreuzigt.

Ich sage: Kreuzige dich selbst, freilich nicht dazu und nicht so, daß du dich tötest, denn das ist gesetzlos. Kreuzige dich vielmehr nach dem Wort des Paulus: Mir ist die Welt gekreuzigt und ich der Welt (vgl. Gal 6,14). Wenn du deinen Gebieter liebst, stirb Seinen Tod. Erkenne, wie groß die Kraft des Kreuzes ist, welch wohltätige Wirkungen es hervorbrachte und hervorbringt.

Christus pflegt Leiden Kreuz zu nennen, wenn Er sagt: Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und Mir nachfolgt (vgl. Mt 10,38), das heißt: wer nicht zum Tod bereit ist. Sinnliche Menschen, die das Leben und das Fleisch lieben, sind Feinde des Kreuzes. Ja, jeder, der Vergnügungen und irdischer Ruhe hingegeben ist, ist ein Feind des Kreuzes, dessen Paulus sich rühmt, das er umfaßt und mit dem er sich eng zu verbinden sucht. Das sieht man aus seinen Worten: Mir ist die Welt gekreuzigt und ich der Welt.

Jetzt aber, sagt er, rede ich unter Tränen. Warum? Weil das Übel zugenommen hat, weil solche Menschen der Tränen würdig sind. Wahrlich, der Tränen würdig sind jene, die ihr Leben in Vergnügungen verbringen, die das Kleid ihrer Seele, nämlich den Leib, mästen und überhaupt nicht an die Strafen im künftigen Leben denken.

Da lebst du im Vergnügen. Da berauschst du dich heute, morgen, zehn, zwanzig, dreißig, fünfzig und hundert Jahre lang, was freilich unmöglich ist. Doch nehmen wir auch das an, wenn du willst. Welches Ende hat es? Welcher Nutzen? Keiner. Ist ein solches Leben daher nicht der Tränen und Klage würdig? Gott hat uns auf diese Kampfbahn gestellt, um uns zu krönen, wir aber steigen von ihr herab, ohne etwas Tapferes getan zu haben.

Darum weint Paulus über das, worüber andere lachen und woran andere sich ergötzen: Ihr Gott ist der Bauch. Darum ist ihr Gott: Laßt uns essen und trinken (1 Kor 15,32). Siehst du, wie böse das Vergnügen ist? Bei den einen ist das Geld Gott, bei den anderen der Bauch. Sind solche Menschen nicht Götzendiener, ja nicht schlimmer als sie?

Und ihre Ehre ist in ihrer Schande. Einige sagen, mit diesen Worten werde auf die Beschneidung hingewiesen. Ich aber sage etwas ganz anderes, nämlich dies: Sie rühmen sich dessen, dessen sie sich schämen müßten. Dasselbe sagt der Apostel an anderer Stelle: Welche Frucht hattet ihr damals von den Dingen, deren ihr euch jetzt schämt (vgl. Röm 6,21)? Schändliches zu tun ist eine schwere Sünde. Doch die Sünde wird zur Hälfte vermindert, wenn der Täter sich schämt. Wenn aber jemand sich noch des Schändlichen rühmt, dann ist dies der Gipfel der Gefühllosigkeit.

Ist dies aber nur über jene gesagt? Unterliegt nicht auch jemand von uns dieser Anklage? Oder verdient keiner von uns dies? Hält keiner den Bauch für Gott? Setzt keiner seine Ehre in seine Schande? Ich wünsche, ja ich wünsche sehr, daß sich nichts dergleichen auf uns anwenden ließe. Ich wollte sogar niemanden kennen, dem man das Gesagte zum Vorwurf machen könnte. Doch ich fürchte, Paulus spricht mehr zu uns als zu seinen Zeitgenossen.

Denn wenn jemand sein ganzes Leben mit Trinken und Essen zubringt, den Armen wenig gibt, aber mehr für den Bauch ausgibt, paßt das Gesagte dann nicht auch auf ihn? Nichts kann mehr Scham erregen und erschütternder sein als dieses Wort: Ihr Gott ist der Bauch, und ihre Ehre ist in ihrer Schande. Wer sind sie? Die auf Irdisches sinnen. Sie sagen: Wir werden Häuser bauen. Wo? Auf der Erde. Wir werden Felder kaufen, wieder auf der Erde. Wir werden Macht erlangen, auf der Erde. Wir werden Ruhm erreichen, auf der Erde. Wir werden reich werden, alles auf der Erde.

Das sind jene, deren Gott der Bauch ist. Denn die nicht an Geistliches denken, deren ganze Sorgen und Gedanken auf die Erde beschränkt sind, haben wahrhaftig den Bauch zum Gott. Sie sagen: Laßt uns essen und trinken, denn morgen sterben wir (1 Kor 15,32). Du lachst und vergnügst dich und ziehst die Seele durch Vergnügungen bis in den Staub hinab.

Welche Vergebung wirst du empfangen, wenn du dich selbst in solche Gefühllosigkeit gestürzt hast, obwohl sogar der Leib geistlich gemacht werden muß? Denn dies ist möglich, wenn du willst. Dir wurde der Bauch gegeben, damit du ihn nährst, nicht damit du ihn ausweitest. Damit du ihn lenkst, nicht damit du ihm unterworfen bist. Damit er dir zur Ernährung der übrigen Glieder diene, nicht damit du ihm dienst. Nicht dazu, daß du über die Grenzen hinausgehst.

Nicht so viele Übel verursacht ein Meer, das über seine Ufer tritt, wie der Bauch dem Leib und zugleich der Seele schadet. Das Meer überflutet die ganze Erde, der Bauch aber den ganzen Leib. Setze ihm als Grenze die Genügsamkeit, wie Gott das Meer mit Sand umzäunte. Und wenn er sich aufbäumt, wenn er wild wird, dann gebiete ihm mit der Macht, die dir gegeben ist.

Sieh, wie Gott dich mit Vernunft geehrt hat, damit du Ihm nachahmst. Du aber willst nicht. Wenn du siehst, daß der Bauch überfüllt ist, deine ganze Natur zerrüttet und sich in einen Sumpf verwandelt, wagst du nicht, ihn zurückzuhalten und maßvoll zu machen.“

Der Apostel verehrt mit uns das Kreuz als Zeichen des Gekreuzigten, als Bild Seines rettenden Todes und Seines herrlichen Sieges über das Reich der Sünde und des Hades. Darum fügt der Apostel, nachdem er von den Feinden des Kreuzes gesprochen hat, über sie hinzu: „Ihr Ende ist Verderben, ihr Gott ist der Bauch“ (Vers 19).

Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Da es Menschen gab, die heuchlerisch an Christus festhielten, aber in Müßiggang und Weichlichkeit lebten, was dem Kreuz entgegensteht, darum spricht der Apostel so. Das Kreuz gehört zu einer Seele, die in den Kampf getreten ist, zum Tod bereit und keineswegs auf Ruhe wartend.

Sie aber leben ganz im Gegenteil. Christus nennt Leiden gewöhnlich Kreuz, wenn Er sagt: Wer sein Kreuz nicht nimmt und Mir nachfolgt (Mt 10,38). Das heißt: wenn jemand nicht zum Tod bereit ist. Sinnliche Menschen, die Leben und Fleisch lieben, sind Feinde des Kreuzes.

Jetzt aber, sagt er, sage ich es sogar unter Tränen. Wahrhaftig, der Tränen würdig sind jene, die das Gewand ihrer Seele, das heißt den Leib, mästen. Sie denken überhaupt nicht an die Strafen des künftigen Lebens.

Schändliches zu tun ist eine schwere Sünde. Doch die Sünde wird halb vermindert, wenn der Täter sich schämt. Wenn aber jemand sich noch des Schändlichen rühmt, so ist das der Gipfel der Gefühllosigkeit.

Ist dies aber nur von ihnen gesagt? Ich fürchte, Paulus spricht eher zu uns als zu seinen Zeitgenossen. Nichts kann stärker beschämen und erschüttern als der folgende Ausspruch: Ihr Gott ist der Bauch, und ihre Ehre ist in der Schande.

Wer sind diese? Es sind jene, die auf das Irdische sinnen und sagen: Wir werden ein Haus bauen. Wo? Auf der Erde. Wir werden Felder kaufen, wieder auf der Erde. Wir werden Macht erlangen, auf der Erde. Wir werden Ruhm erreichen, auf der Erde.

Wir werden reich werden, alles auf der Erde. Das sind jene, denen der Bauch Gott ist. Denn wer nicht an das Geistliche denkt, hat wahrhaftig den Bauch zum Gott und sagt: Lasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir (1 Kor 15,32).

Nicht so sehr schadet das Meer, wenn es über seine Ufer tritt, wie der Bauch dem Leib und der Seele schadet. Setzen wir ihm die Genügsamkeit als Grenze, wie Gott das Meer mit Sand umzäunt hat. Und wenn er tobt, gebiete ihm mit der dir gegebenen Macht“ (vgl. 1 Petr 4,17; Röm 6,21; 2 Kor 11,15).