4. Mose (Numeri) 16,41Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie waren überzeugt, dass nicht nur Mose, sondern auch der Allmächtige und Schöpfer nach ihren Maßstäben handeln sollte, die nicht von Gerechtigkeit und Vernunft geleitet waren, sondern von ihren eigenen leidenschaftlichen Überzeugungen.

Andererseits führt eine gemilderte Bestrafung, kombiniert mit einem menschlichen Verstand, der nicht übermäßig eingeschüchtert ist, oft zur Umkehr und Veränderung. Wenn jedoch aufgrund von übermäßigem Unrecht drastische Strafen folgen, geraten viele in Verzweiflung und Wahnsinn, anstatt sich um Vergebung zu bemühen, und sie werden in ihrem Starrsinn und ihrer Lästerung gesteigert. Obwohl sie sich von dem größeren Schrecken hätte abwenden und zur Einsicht gelangen müssen, wandten sie sich gegen ihr eigenes Heil. Es heißt: "Als er sie tötete, suchten sie ihn und wandten sich um und kehrten vom frühen Morgen an zu Gott" (Psalm 77,34). Ist es nicht vollständige Torheit, trotz schwerwiegender Strafen im Bösen zu verharren und nicht umzukehren? Wer durch eine mildere Strafe nicht zur Einsicht gelangt, könnte hoffen, dass eine härtere ihn zur Besserung zwingt. Doch selbst derjenige, der durch solch eine Strafe nicht erleuchtet wird und die Torheit lieber als die Vernunft wählt, wird seine Übertretungen als unüberwindbar erachten. Jemand, der sich nicht bessert, sondern noch schlechter wird und die übriggebliebenen Strafen nicht als übertriebene Strafe, sondern zur Erfüllung der Gerechtigkeit betrachtet, wird, ob in Worten oder in Taten, als selbstverurteilend ins Licht gerückt. Es wird gesagt: "Hast du nicht gesündigt? Sei still" (vgl. Gen 4,7). Da sie jedoch in anderer Hinsicht gesündigt hatten und Mitleid mit denjenigen hatten, die die gerechte Strafe erlitten, schwiegen sie nicht nur, sondern begannen, gegen den Lehrer zu murren und den universellen Herrn und Wohltäter zu verunglimpfen, in dem Versuch, das kleinere Übel durch das größere zu überdecken. Hätten sie nicht die Versöhnung und die Gebete des Mose gehabt, wären sie ebenso zugrunde gegangen wie die zuvor genannten und mit dem ganzen Volk verloren gegangen. Wenn die Empfänger des Gesetzes dachten, der Gesetzgeber der Tugend sei durch Zauberkünste beschäftigt, während die Bedrängten annahmen, dass dies die Art und Weise sei, wie er Strafe forderte, anstatt Gott und den Schöpfer aller Dinge anzurufen, um sie vor der Übertretung zu bewahren, dann zeigt das die ursprüngliche Verwirrung, die jedoch zu einer anderen, nicht minder verwirrenden führt. Es wäre gerecht gewesen, dass das Volk, welches solchen Ansichten erlag, nicht nur einmal, sondern wiederholt umkäme, da die Magier Ägyptens in ihrer Schlechtigkeit durch die Wundertaten Moses eindeutig entlarvt wurden. Wer könnte durch Magie das Meer teilen und einen trockenen Pfad für sein Volk schaffen, während das Wasser wie eine Mauer steht? Und wie war es möglich, vom Himmel herab Essen bereitzustellen und viele andere Wunder zu vollbringen, um Israel zu retten, indem er die Gnade und Barmherzigkeit der Gottheit suchte? Obwohl sie die gerechte Strafe für ihre Rebellion erlitten, konnten unsere Vorfahren, da nichts von dem, was gesagt wurde, verwirrend war, kein Mittel zur Abhilfe schaffen. Es obliegt euch, zu bewerten, ob ein solcher Gedankengang wirklich aus Überlegung stammt oder lediglich aus Worten besteht, die sich vor dem Schweigen scheuen.

16:2-35.) Warum war Gott damals bereit, die gesamte Gemeinschaft der Sünder zu vernichten, und nun nur einen Teil davon? Dies gilt es zu verstehen, denn der Herr, der sowohl im Gericht als auch in der Barmherzigkeit großzügig ist, offenbart seine Güte häufig durch Barmherzigkeit und lehrt durch Strenge.