THEOSISAugustinus von Hippo
Dieser Psalm trägt die doppelte Überschrift "Halleluja". Einige Interpretationen sagen, dass eines der Hallelujas auf das Ende des vorhergehenden Psalms verweist, während das andere den Anfang dieses Psalms betrifft. Es wird argumentiert, dass Psalmen mit der Bezeichnung "Halleluja" am Ende diesen Ausdruck nicht immer auch am Anfang tragen können. Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass dieser Brauch fortgeführt werden sollte, solange wir nicht durch überzeugende Beweise von der gegenteiligen Auffassung überzeugt werden. Es finden sich nur sehr wenige handschriftliche Überlieferungen, welche das Halleluja am Ende von Psalm 105 vermerken und die zu demselben Kanon gehören.
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Wenn ein Psalm am Anfang ein doppeltes Halleluja enthält, könnte das auch auf das Lob Gottes hinweisen, denn unser Herr nennt manchmal einmal "Amen" und manchmal zweimal "Amen". Warum sollte das Halleluja nicht ebenfalls sowohl in einfacher als auch in doppelter Form verwendet werden? Es kann auch sein, dass hier eine ungenaue Gewohnheit entstand, und unter Umständen gibt es hierfür Erklärungen, die uns derzeit unbekannt sind. Wir sollten uns mehr nach der Wahrheit als nach Gewohnheiten richten. Bis wir vollständiges Wissen erlangen, lassen wir uns von der allgemeinen Praxis der Kirche leiten, die das Halleluja dem jeweiligen Psalm zuschreibt, wenn es an dessen Anfang steht.
Die Psalmen 105 und 106 stehen so in Beziehung zueinander, dass im ersten Psalm das Volk Gottes, repräsentiert durch die Auserwählten, gepriesen wird, von denen man annimmt, dass sie Gott wohlgefällig sind, wohingegen im nächsten Psalm von jenen die Rede ist, die Gott verärgerten. Es wird jedoch auch erwähnt, dass jenen Menschen nicht die Gunst Gottes fehlte. Der Anfang des Psalms fordert dazu auf, den Herrn zu preisen. In diesem Psalm wird das Augenmerk auf Gottes Gnade und die ewige Barmherzigkeit gerichtet.
Das Bekenntnis der Sünden wird in diesem Zusammenhang als wichtig erachtet, wobei das Lob Gottes gleichzeitig die Form des Bekenntnisses übernehmen sollte. Ein echtes Bekenntnis sollte stets mit Lob Gottes verbunden sein und niemals in Verzweiflung gefasst werden. Das bedeutet, dass man sowohl in Worten als auch in Gedanken Gott huldigt. Es wird erläutert, dass Barmherzigkeit eine essentielle Eigenschaft Gottes ist, ohne die niemand glücklich sein kann. Dies gilt auch für die Notwendigkeit, sein Lob zu erkennen.
Die mächtigen Taten des Herrn, wie er in den Psalmen beschrieben wird, verlangen nach Ausdruck. Wer kann all diese Taten herabsetzen und sein Lob verkünden? Die Frage stellt sich, ob die Lobpreisungen Gottes in seinen Geboten, die als Werke Gottes verstanden werden, in der Lage sind, dem Gläubigen Freude und ein Gefühl der Erfüllung zu vermitteln.
Der Unterschied zwischen Gericht und Gerechtigkeit wird in den Schriften angeführt und zusammengebracht. Es wird festgestellt, dass es eine klare Unterscheidung zwischen diesen Begriffen gibt, auch wenn sie manchmal ähnlich verwendet werden können. Gott handelt aus einem Prinzip der Gerechtigkeit, wobei die Heiligen im Namen des Glaubens um seine Gnade und die Bitte um Hilfe gebeten sollte.
Wenn wir weitersprechen, wird das Volk daran erinnert, dass sie gegen Gottes Willen gesündigt haben, und sie wurden ermahnt, sich an die mächtigen Wunder zu erinnern, die der Herr in ihrer Mitte vollbrachte. Ihr Mangel an Glauben und das Vergessen der großartigen Taten Gottes führte zu ihrem Unmut und zu einem tiefen Mangel an Geduld und Vertrauen.
Schließlich wird das Bild des großen Heils, das Gott seinem Volk bietet, deutlich. Der Herr mahnt sie, sich nicht nur mit der Erde zu begnügen, sondern den Blick auf die ewigen Segnungen zu richten, die das wahre Wohl und den späteren Frieden bieten. Es wird durch alle Schriften hindurch verdeutlicht, dass der blinde Unglaube Gottes Gaben ans Licht bringen muss.