Amos 7,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher fürchtete der böse Amazja, dass die durch die Worte des Propheten zur Anbetung des goldenen Kalbes überredeten Menschen zur Einsicht gelangen könnten, was ihn in der Gefahr sah, sein priesterliches Charakter zu verlieren und die heiligen Stätten mit den Tempeln untergehen zu sehen. Aus diesem Grund versucht er, Jerobeam aufzustacheln, indem er behauptet, Amos würde sich gegen seine königliche Autorität auflehnen und unerträgliche Reden führen, sodass er (Jerobeam) durch das Schwert sterben und Israel ins Exil gehen würde. Ähnliches geschah mit den verächtlichen Juden, die Christus verleumdeten; denn als er Judäa durch Wunder in Staunen versetzte und alle zu sich rief, brachten sie ihn, elend und neidbehaftet, mit dem Zorn des Neides vor Pilatus und sagten sogar: „Willst du ihn nicht töten, so ertrage den Freund des Kaisers“ (Joh 19,12). So sind die Angriffe auf die Heiligen durch alle, die gegen die Frömmigkeit kämpfen, gleich; überall nutzt die Ohnmacht der verdorbenen Lügen dieselben Methoden.

Da sie die Quelle des lebendigen Wassers missbraucht hatten, erlitten sie großen Durst, und die Qual dieses Durstes überkam sie. Es ist jedoch nicht der Hunger nach irdischem Brot, noch der Durst nach Wasser, sondern ein Verlangen, die Worte des Herrn zu hören (Am. 8,11).

Amazja fürchtete, seine priesterlichen Privilegien zu verlieren, wenn das Volk sich wieder dem lebendigen Gott zuwendete. Er hatte gehört, dass die Hohen Orte der Götzen niedergerissen würden und Israels Zeremonien beendet würden. Darum könnte Gott mit dem Schwert gegen das Haus Jerobeams ziehen, und die Götzen, deren oberster Priester Amazja war, könnten zerstört werden.

Amazja sprach jedoch nicht von seiner eigenen Schuld, sondern beklagte lediglich die Beleidigung des Königs: „Denn so spricht Amos.“ Im Verhältnis zu diesem Vorwurf gibt es Ungerechtigkeit und Verleumdung, denn der Prophet spricht nie aus eigenem Antrieb, sondern verkündet immer: „So spricht der Herr.“ Amos äußert, dass Jerobeam durch das Schwert sterben wird, aber er droht lediglich mit der Strafe und schließt nicht die Möglichkeit der Umkehr aus. Er sagt nicht, dass Jerobeam selbst durch das Schwert sterben wird, sondern kündigt an: „Ich will mit dem Schwert über das Haus Jerobeams heraufziehen.“ Es war nicht Jerobeam, der durch das Schwert fiel, sondern sein Sohn Sacharja, der die Strafe Gottes erlitten hat. Auch kündigt Amos an, dass Israel aus dem Land hinweggeführt wird, wenn es nicht umkehrt. Jerobeam wies die Botschaft Amazjas jedoch als bedeutungslos zurück und war nicht bereit, darauf zu reagieren.

Amazja beanspruchte die Autorität des Hohenpriesteramtes und forderte Amos auf, in das Land Juda zu gehen. Früher wurden die Propheten oft als Seher bezeichnet, da sie mit den Augen des Herzens in die Zukunft sahen. Amazja bezweifelte die Autorität des Amos und wollte damit möglicherweise die Zuneigung der Zuhörer gewinnen. Er drängte Amos, in das Land Juda zu gehen, wo man eher bereit sei, seinen Worten zu lauschen, und dort seine Berufung auszuüben. In Bethel, wo er Priester war, jedoch nicht mehr zu prophezeien, was dem König schmeichelte. Amazja bezeichnete Bethel nicht als das Haus des lebendigen Gottes, sondern stellte es als das Heiligtum des Königs dar, während er den Einfluss der falschen Götter schützte.

Die Geschehnisse um Amazja, Jerobeam, Israel und Amos sind allegorisch auf Häretiker anzuwenden, deren Priester gelegentlich zu Jerobeam senden, um die wahren Gläubigen zu verleumden und deren Lehre zu unterdrücken. Diejenigen, die sich dem Willen der Mächtigen widersetzen, wird oft vorgeworfen, gegen die Autorität zu handeln. Die Verfolgungen der Kirche durch verschiedene Herrscher in der Geschichte übertreffen oft die Taten Jerobeams, der die falschen Priester ablehnte und Amos, den Propheten, sowie die Priester des Herrn in den Leidensweg stürzte.