Jesaja 23,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Während das Geld aus dem Handel zuvor nur für diejenigen gesammelt wurde, die ihn betrieben, brachte niemand die Früchte zum Herrn. Als jedoch die Völker durch die Gnade des Glaubens berufen wurden und Tyrus selbst den Heiland und Erlöser aller erkannten, errichteten die Bewohner einen heiligen Tempel und einen göttlichen Altar. In diesem Moment wurde der Ertrag des Handels nicht nur für sie gesammelt, sondern sollte auch dem Herrn geweiht sein, als eine Gabe und ein fruchtbringendes Opfer, sodass sie vor dem Herrn essen und trinken konnten. Früher jedoch suchten sie die Götzenheiligtümer und Altäre der Dämonen auf, opferten ihnen und hielten feierliche Versammlungen zu Ehren ihrer erfundenen Götter, da sie im Irrtum waren. Als sie, wie erwähnt, den wahren Gott erkannten, wurde es dem Herrn heilig, im Gedenken an ihn zu essen und zu trinken, und sie brachten ihm ein Dankopfer für den Erfolg ihrer Arbeit dar.

Nach diesen siebzig Jahren wird es sein wie im Lied einer Hure über Tyrus. Nimm eine Zither, durchstreife die Stadt, du Hure, die in Vergessenheit geraten ist, spiele harmonisch, singe viele Lieder, damit man sich an dich erinnert. Da du mit zahlreichen Völkern Unzucht gepflegt hast und deine früheren Liebhaber dich hinterlassen haben, verachtet und entblößt durch die Schande der Gefangenschaft, erkenne die Schwere deiner Taten, gehe umher in der Stadt, trauere um den einstigen Ort der Ausschweifung, und lasse mit Tränen die Spuren deines früheren Irrwegs abwaschen, dass du die Barmherzigkeit Gottes über dich anrufen kannst.

Am Ende der siebzig Jahre wird der Herr Tyrus besuchen und ihm seine Gaben zurückgeben; er wird wieder mit allen Königreichen der Erde und im gesamten Universum vereint sein. Die historischen Aufzeichnungen der Griechen und Phönizier bestätigen diese Erfüllung, denn am Ende der siebzig Jahre wurde die Stadt wiederhergestellt, erlangte ihre frühere Macht zurück und begann den Handel mit allen Völkern, was in der Tat als Unzucht bezeichnet werden kann. So wie ein Hurenbock in das Haus der Unzucht eintritt und für seine Untaten zahlt, so nehmen auch die Händler, die aus aller Welt herbeiströmen, als Huren die gesamte Schönheit der Stadt an sich.

Sein Handel und seine Güter sollen dem Herrn gewidmet sein; sie dürfen nicht verborgen oder in Lagerhäusern aufbewahrt werden. Denn denen, die vor dem Angesicht des Herrn wohnen, soll dieser Handel gehören, damit sie sich sättigen und mit festem Gewand bekleidet werden. Bis heute ist nicht erkennbar, dass dies historisch eingetroffen ist, es sei denn, man geht davon aus, dass diese Städte nach dem Bau von Jerusalem und dem Wiederaufbau von Tyrus in Übereinstimmung standen und dass die Tyrer oft Gaben in den Tempel Gottes sendeten. So wird auch bei Esra berichtet, wie er die Tyrer, die am Sabbat Fische verkauften, aus der Stadt verjagte. Die Juden hingegen warten auf eine spätere Erfüllung und sind der Meinung, dass dies nach dem Antichristen innerhalb von tausend Jahren geschehen müsse. Es ist nicht verwunderlich, dass jene, die die Wahrheit Christi abgelehnt haben, sich eine solche Vorstellung zurechtlegen und dem Werkzeug des Teufels, dem Antichristen, folgen, selbst wenn sogar Judenchristen behaupten, hier sei von der tausendjährigen Seligkeit die Rede. Ich hingegen verstehe in der Vision von Babylon unter dem Bild seiner Zerstörung die Erfüllung der Zeiten; und ich erkenne in der Vision von Moab den Thron des Erlösers, der auf dieser Erde errichtet wurde. Auch in der Vision von Damaskus und in allen weiteren verstehe ich die Anordnungen unserer Zeiten. Die letzte Vision, die Vision von Tyrus, deutet auf die Blütezeit des Christentums hin, denn als die Stadt besiedelt wurde und zu ihrem früheren Zustand zurückkehrte, kehrten auch alle Kaufleute zu ihrer gewohnten Lebensweise zurück, betraten ihre Häfen, und ihre Güter und Arbeiten wurden dem Herrn geweiht.

Wenn wir die Kirchen Christi in Tyrus betrachten, bemerken wir, dass ihre Schätze nicht zurückgehalten oder angesammelt, sondern denen gegeben werden, die vor dem Angesicht des Herrn leben, die dem Altar dienen und von dem Altar empfangen (1 Kor 9,13). Dies geschieht nicht im Streben nach Reichtum, vielmehr zur Deckung des Lebensunterhalts, damit sie, wie der Apostel sagt, Nahrung und Kleidung haben und damit zufrieden sind (1 Tim 6,8). Beachte, dass nicht gesagt wird, dass die Güter und der Handel Tyrus' den in Jerusalem Lebenden, wie die Juden glauben, gegeben werden sollen, sondern jenen, die vor dem Angesicht des Herrn leben und ihm dienen. So hat der Herr auch angeordnet, dass diejenigen, die das Evangelium verkündigen, vom Evangelium leben sollen (1 Kor 9,14). Dem Herrn zu dienen und in seinem Angesicht zu leben, ist keine Eigenschaft des Ortes, sondern des Charakters. Bis jetzt haben wir die Visionen Jesajas oder die Lasten, die er den bekannten Völkern auferlegte, so erklärt, wie du es wolltest und wie es uns möglich war, mittels historischer Interpretation, wobei wir nur die Spuren des hebräischen Originals beachteten. Was nun folgt, betrifft alle Völker und die Zerstörung der Welt im Allgemeinen. Du hast mich nicht um diese Erklärungen gebeten, und ich, der ich kaum die Dinge geschrieben habe, um die du mich batest, hatte keine Zeit, etwas Überflüssiges hinzuzufügen, was nicht verlangt wurde.

An jenem Tag wird Tyrus für siebzig Jahre bestehen, gleich der Zeit eines Königs, wie die Zeit eines Mannes. Nach siebzig Jahren wird es wie im Lied einer Hure sein. Nimm die Zither, wandere, du Stadt der Hure, die dem Vergessen anheimgefallen ist. Spielt wohl auf der Zither, singt viele Lieder, damit man sich an euch erinnere. Doch am Ende der siebzig Jahre wird Gott Tyrus heimsuchen, und es wird zu seinem vorherigen Zustand zurückkehren; sein Handel wird allen Königreichen des Erdbodens gehören. Seine Waren werden dem Herrn heilig sein; sie sollen nicht für sich gesammelt werden, sondern für die, die vor dem Herrn wohnen. Sein ganzes Handeln, das Essen und Trinken und die Fülle in den Lagerhäusern, soll ein Gedächtnis vor dem Herrn darstellen. Die Ausdrücke "Gedächtnis vor dem Herrn", "auf Erden" und "in der Zeit des Menschen" sind nicht im Hebräischen enthalten, sondern wurden im Griechischen hinzugefügt. Tyrus, das einst siebzig Jahre lang der Verwüstung ausgeliefert war, soll erlöst werden, damit, wenn die Zeit des Verfalls erfüllt ist, das Lied der einstigen Hure in Lobpreis für Gott verwandelt wird; und sie soll eine Zither nehmen und alle Saiten stimmen und gut spielen, und durch ihre Lieder und das Gedenken an Gott, das aufgrund ihrer Unzucht vernachlässigt wurde, wird Tyrus in seinen früheren Zustand zurückgeführt und erhält die Reichtümer aller Königreiche der Erde. Die Güter ihrer Arbeit sollen jedoch nicht für die Tyrer gesammelt werden, sondern für die, die vor dem Angesicht des Herrn wohnen, damit sie von der Fülle aller Güter der Erde essen und trinken können, die zur Freude des Festes durch die Arbeit aller angeschafft werden. Die göttliche Botschaft ruft Sidon und Tyrus zur Umkehr auf und verheißt, dass ihre Arbeit und ihre Güter dem Herrn gewidmet werden sollen. Wer von den Sündern kann nicht auf Rettung hoffen, wenn er nur gut singt und alle Saiten der Tugend, die bisher ungenutzt waren, zum Lob des Herrn spielt? Im vierundvierzigsten Psalm, der von der Vereinigung von Bräutigam und Braut, d.h. von Gott, dem Erlöser, und den Geheimnissen der Kirche handelt, lesen wir, dass die Kinder von Tyrus Geschenke bringen; zu deinem Angesicht werden die Reichen beten (Psalm 44,13). Der Bräutigam selbst sagt zur Braut von Tyrus: "Hört, ihr Frauen, und seht, und neigt eure Ohren und vergesst euer Volk und das Haus eures Vaters; denn der König hat Freude an eurer Güte" (V. 11). Ist die Schönheit der Tyrannin geschätzt, dann werden ihre Güter und ihr Handel nicht mit den doppelten Zuwendungen der Tyrer vergleichbar sein, sondern mit den Gaben, die den frommen vor dem Angesicht des Herrn zuteilwerden. Nach ihrer Buße werden sie vom Herrn, dem Heiland, hören: "Esst, ihr Nachbarn, und trinkt, und trinkt, ihr Brüder" (Johannes 5,1). Der gläubige Leser versteht, was es bedeutet, zu essen und zu trinken und mit dem Vorrat aller Tugenden gesättigt zu sein. Auch Jeremia (Jer. 29), Daniel (Dan. 9) und Sacharja (Sach. 7) lehren uns, dass der Tempel siebzig Jahre lang verwüstet war. Ezekiel (Hes. 16) berichtet von Sodom, dass es in seinen vorherigen Zustand zurückgebracht wird, und von Ägypten, dass, nachdem das Land verwüstet und die sieben Flüsse ausgetrocknet sind, es wieder fruchtbar wird. Die Zahl sieben und siebzig, ob sie aus einzelnen Tagen oder aus sieben Zehn besteht, symbolisiert vollkommene und vollständige Buße, sodass Tyrus, wenn die Zeit der Buße erfüllt ist, zu Recht in seinen früheren Zustand zurückkehrt. Ich denke, dass über diese Hure durch geheimnisvolle Rede in den Sprüchen Salomos gesagt wird: "Achte nicht auf die böse Frau; denn aus dem Mund der Hurenfrau tropft Honig, der eine Zeit lang deine Kehle erfreut, danach wirst du bittere Galle finden" (Sprüche 5,2-4). Denn sie beobachtet von ihrem Fenster aus die Straßen; der Weg, der zum Tod führt, ist breit und weit (Matthäus 7). Wenn sie einen unklugen jungen Mann sieht – denn sie wagt nicht, die Klugen zu verführen – der in den Ecken umherirrt und den geraden Weg verloren hat, spricht sie zu ihm in Dunkelheit und Finsternis und führt ihn unter dem Deckmantel des Vergnügens als Opfer in den Tod. Wenn sie sich umwendet und gut singt, und die Zeit der vollkommenen Buße erfüllt ist, wird sie essen und trinken und gesättigt sein. Novatian soll dies hören und schweigen.