THEOSISCyrill von Alexandria
Das tägliche Opfer verweist auf die Beständigkeit und Zeitlosigkeit des Opfers Christi, das für jeden Tag Geltung hat, und zeigt auch das Fruchtopfer der durch den Glauben Gerechten auf. Die Gläubigen sind dazu aufgerufen, unermüdlich zu opfern; Christus wird durch uns und für uns sakramental in den heiligen Räumen geopfert. Er hat sich dem Vater hingegeben, nicht für sich selbst, wie die unfehlbare Lehre lehrt, sondern für uns, die wir unter der Last und der Schuld der Sünde litten. Nach seinem Vorbild sind auch wir heilige Opfer, indem wir der Welt entsagen, denn die Sünde ist in uns gestorben, während wir ein Leben in Heiligkeit und Gerechtigkeit vor Gott führen. Die Art und Weise, wie die Oberhäupter der Stämme sich versammelten, deutet auf diese Ordnung hin.
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Es wäre erstaunlich, die Regelmäßigkeit zu bemerken, mit der die Führer der Stämme erschienen: Jeder kam an dem festgelegten Tag, um seinem Gebot nachzukommen und seine Gabe zu bringen, und zwar gemäß dem Willen des Gesetzgebers – nicht nach Geburtsrecht oder Alter, sondern in einer geheimnisvollen Ordnung angeordnet.
Sollte man die Nachkommenschaft Jakobs in einer strukturierten Reihenfolge darstellen, würde die Abweichung von der Ordnung bei der Ankunft der Oberhäupter deutlich werden. Der Erstgeborene Ruben folgte der Reihenfolge von Simeon, Levi und Juda, die alle von Lea stammen. Dan und Naftali stammen von der Magd Bala; Gad und Asser kommen von Silpa, Leas Sklavin; und schließlich Isaschar und Sebulon sind die Söhne von Lea, während Josef und Benjamin von Rahel geboren wurden. Man sollte auch berücksichtigen, dass das Erbe Josefs in zwei Linien, Ephraim und Manasse, unterteilt wurde (Gen. 49 ff.).
Die Reihenfolge der Namen ist klar, doch die Bedeutung der Namen muss erläutert werden. Die Anführer, die mit ihren Gaben kamen, taten dies nicht gemäß ihrem Alter: Juda war der Erste, obwohl er der Vierte in der zeitlichen Abfolge war, gefolgt von Isaschar, dem Neunten, und Sebulon, dem Zehnten. Auch Ruben, der Erstgeborene, und Simeon, der ihm folgte, und Dan, von der Sklavin, schlossen sich der Gruppe an. Dann folgten die drei freien Männer: Ephraim, Manasse und Benjamin, bevor die Nachkommen der Mägde, Dan, Asser und Naftali, eintrafen, die im Geburtszeitpunkt den zuvor Genannten überlegenen waren.
Eine Untersuchung dieser Themen erweist sich als wertvoll: Sie zeigt, dass das, was durch Christus gestiftet wurde, bei Gott Vorrang hat über das, was im Gesetz verankert ist, und dass "die Letzten die Ersten sind und die Ersten die Letzten" (Mt 20,16). Es scheint, dass die in der Zeit Älteren, die Erstgeborenen, wie Israel, hinter den Heiden zurückstehen. Die, die den Geist der Knechtschaft besitzen, und die Söhne der Knechtschaft Jerusalems, werden den Söhnen der Freien, die die Mutter von uns allen ist, im Glanz den Vorzug geben. Diese sind in Christus gerechtfertigt und durch die Freiheit des Geistes in eine befreite Existenz berufen (vgl. Röm 8,15 und Gal. (Röm. 4: 25-26)).
Betrachtet man die prägnante Argumentation, so bringt der Stamm Juda, aus dem Christus nach dem Fleisch hervorgegangen ist, als Erster sein Opfer dar. Es folgen Isaak und Sebulon, die beide als frei gelten; dann die Reihenfolge von Ruben, dem Erstgeborenen, Simeon und Gad, dem Nachkommen der Sklavin. Auf diese Weise wird auch Israel repräsentiert. Lassen Sie uns nun von jedem Einzelnen sprechen und die Weissagungen Jakobs über sie zusammenstellen.