1. Korinther 14,40Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Alles aber geschehe würdig und der Ordnung gemäß“ (1 Kor 14,40). Hier tadelt er wiederum jene, die das eitle Verlangen haben, Unordnung hervorzubringen. Sie streben unvernünftig nach Ruhm und halten ihren eigenen Platz nicht ein.

Nichts erbaut so sehr wie gute Ordnung, Friede und Liebe. Alles, was ihnen entgegengesetzt ist, bewirkt Zerstörung. Das kann man nicht nur an geistlichen Dingen sehen, sondern auch an allen anderen.

Wenn du die Ordnung im Chor der Sänger, auf einem Schiff, auf einem Wagen oder im Heer störst, wenn du das Größere von seinem Platz entfernst und das Geringere an seine Stelle setzt, bringst du alles in Verwirrung und stürzt es um.

Er berichtigt gleichsam alles auf einmal: das, was die betrifft, die in Sprachen redeten, das, was die Frauen betrifft, die in der Kirche redeten, und überhaupt alles, was bei ihnen ungeordnet geschah. Ehrbar und nach der Ordnung wird alles dann sein, wenn die in Sprachen Redenden mit Auslegung reden und nicht wie Besessene. Ebenso, wenn die Propheten einander weichen und wenn die Frauen schweigen.

Feindschaft und Aufruhr in der Kirche säen jene, die nicht das zu sein scheinen, was sie sind.

Jenem Verhalten in der Gemeinschaft der Gläubigen spreche ich Ehrbarkeit und Wohlordnung zu, in dem das Gesetz der leiblichen Glieder bewahrt wird.

„Nach der Ordnung“ bedeutet hier: in der oben angegebenen Ordnung. Ehrbar geschieht, was im Frieden und gemäß der Lehre geschieht.

Es ist nicht gering, in allem Maß zu halten und für die Ordnung zu sorgen, in der wahrhaft das aufleuchtet, was man das Schickliche nennt. Es ist so sehr mit dem Würdigen verbunden, dass es von ihm nicht getrennt werden kann.

Das Schickliche ist würdig, und das Würdige ist schicklich. Der Unterschied betrifft also eher die Worte als das Wesen. Man kann begreifen, dass sie verschieden sind, aber man kann es nicht erklären.

Wenn wir dennoch versuchen, einen Unterschied zu finden, dann ist das Würdige wie gute Gesundheit und Kraft des Leibes. Das Schickliche aber ist Anmut und Schönheit. Dem Anschein nach übertrifft die Schönheit die leibliche Stärke und Gesundheit. Doch ohne sie kann sie nicht bestehen und nicht von ihnen getrennt werden.

So wollen auch wir diese Wohlordnung bewahren und den apostolischen Satzungen folgen. Dann werden wir der Gemeinschaft mit dem Gesetzgeber gewürdigt, durch die Gnade und Menschenliebe unseres Herrn Jesus Christus. Mit Ihm gebühren dem Vater samt dem allheiligen Geist Ruhm und Herrlichkeit, jetzt und immerdar und in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen.

Wenn man den Ursprung der Sünde aufmerksam betrachtet, so ist sie, wie ich meine, nichts anderes als die maßlose Liebe des vernunftbegabten Geschöpfes zu allem, dessen Maß Gott festgesetzt hat.

Dann fügt er gleichsam zusammenfassend alle gegebenen Regeln hinzu: „Alles aber soll ehrbar und nach der Ordnung geschehen.“ „Diese Ordnung hat der Apostel in dem zuvor Gesagten sichtbar gemacht“, das heißt in den Regeln (Theodoret).

Anmerkung. Vers 39 ist die Folgerung aus dem, was in den ersten fünfundzwanzig Versen gesagt wurde. Vers 40 fasst die Verse 26 bis 35 zusammen. Die ersten Verse sprechen vom Wesen und von der Bedeutung der Gaben der Sprache und der Weissagung, die letzten von ihrem Gebrauch.

Abschließende Folgerung über die Gabe der Sprachen und die Gabe der Weissagung. „So also, Brüder, eifert danach zu weissagen. Doch verbietet nicht, auch in Sprachen zu reden. Alles aber soll ehrbar und nach der Ordnung geschehen.“ Siehst du, bemerkt der heilige Chrysostomus, wie der Apostel bis zum Ende den Unterschied zwischen diesen Gnadengaben wahrt? Siehst du, wie er einschärft, dass die erste sehr notwendig ist, die letzte aber nicht ebenso notwendig? Von der ersten sagt er: Eifert. Von der letzten aber: Verbietet nicht.

Schließlich bemüht sich der Apostel, alles Gesagte in Geist und Herz der Leser einzupflanzen. Er erinnert sie daran, dass er nicht aus sich selbst zu ihnen spricht. Sie haben sich dem Herrn freiwillig unterworfen, darum sollen sie auch das Geratene freiwillig annehmen. Indem er alles Gesagte zusammenfasst, gebietet er, das weniger Nützliche nicht zu untersagen, nämlich die Gabe der Sprachen. Um das Wichtigere aber, die Gabe der Weissagung, sollen sie sich eifrig sorgen. Vor allem muss in allem die vom Apostel angezeigte Ordnung herrschen, die dem inneren Sinn des christlichen Gottesdienstes entspricht.