4. Mose (Numeri) 9,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich erinnere daran, dass Gott einst Mose, dem heiligen Mystiker, deutlich auftrug: „Befiehl den Kindern Israels, dass sie alle Aussätzigen und alle, die Aussatz haben, und alle Unreinen, die von den Toten verunreinigt sind, aus dem Lager hinauszuschicken“ (Num 5,2). Wir haben bereits zuvor genug darüber gesprochen. Ich möchte jedoch vorerst das sagen, was ich für nützlich halte. In der Heiligen Schrift wird der Unreine „für die Seelen der Menschen“ als derjenige bezeichnet, der sich durch Kontakt mit den Toten verunreinigt hat; denn es war verboten, einen leblosen Körper zu berühren, und das alte Gesetz machte diejenigen, die um ihren Nachbarn und Blutsverwandten trauerten, für die Unreinheit verantwortlich. Daher mussten sie aus dem Lager verbannt werden. Dieses Gesetz weist darauf hin, dass jener, der an der Todeserfahrung eines anderen teilhat, in der moralischen und geistigen Unreinheit lebt; denn diejenigen, die in ihrem Lebenswandel als tot gelten, sind es, von denen Christus sagte: „Lasst die Toten ihre eigenen Toten begraben“ (Matthäus 8,22). Die Gemeinschaft mit den Heiligen wird durch die Beziehung zu jenen geprägt, die die Werke der Toten in ihrem Denken und Handeln annehmen oder den Wunsch haben, es ihnen gleichzutun. Das ist der tiefere Sinn dieses Gesetzes. Wenn wir den wahren geistlichen Sinn verstehen wollen, so dürfen wir nicht über die Juden hinwegsehen, die durch den Mord an Christus verunreinigt wurden und wegen ihrer Anmaßung gegenüber Immanuel als „für die Seelen der Menschen“ unrein gelten. Aus diesem Grund feiern sie im zweiten Monat des Festes und halten das Opfer gemäß dem Gesetz des Passahfestes nach dem Vorbild Christi. Unweigerlich haben sie ihre Teilnahme an unserem heiligen Fest verloren, da sie zu spät kamen und den entscheidenden Zeitpunkt verpassten, als das Haupt allen Lebens sein Leben vollendete. Doch durch die Gnade dessen, der will, dass „alle ... gerettet werden“ (1 Tim 2,4), werden sie in der Folgezeit, gleichsam im zweiten Monat, an Christi Auferstehung teilhaben und mit den rechtzeitig berufenen Heiligen, den Heiligen der Völker, feiern: Denn bedenkt, dass die, die sofort in Ägypten von der Unreinheit des Götzendienstes befreit wurden, das Lamm im ersten Monat schlachteten und die ersten waren, die zum Glauben kamen. Da sie jedoch mit dem Blut des Herrn besprengt sind, wird ihre Teilnahme am Fest der Unverderblichkeit nicht berührt werden; während diejenigen, die erst im zweiten Jahr und Monat kommen und ihre Unreinheit bekennen, damit auch bekräftigen, dass sie „für die Seelen der Menschen“ unrein geworden sind und danach bitten, gesegnet zu werden, das Fest jedoch später feiern: Denn wenn „die volle Zahl der Heiden hereinkommen wird“, so wird „ganz Israel gerettet werden“ (Röm 11,25-26). Auch der Prophet kündigt an: „Danach werden die Kinder Israel umkehren und den Herrn, ihren Gott, und David, ihren König, anrufen und den Herrn und seine Güte in der letzten Zeit verehren“ (Hos 3,5); denn am Ende der Tage wird der Überrest Israels (Röm 11,5) Christus, der aus dem Geschlecht Davids stammt, anrufen. Darüber hinaus hat sich in den Gemeinden ein Brauch etabliert, der meines Erachtens auf dasselbe Gesetz zurückgeht, nämlich dass, wenn der vierzehnte Tag des Mondes nicht im ersten Monat fällt, der nächsthöhere Monat gewählt wird und in diesem ein bestimmter Tag gesucht wird, um sicherzustellen, dass die Zeit des Festes korrekt bleibt. So wird die Sache behandelt, wie es das alte Gesetz verkündet.

Aus diesem Grund hat Gott, der Herr, beschlossen, dass die Personen, die unter dieser Verunreinigung leiden oder weit entfernt sind und deshalb das Passah nicht am vierzehnten Tag des ersten Monats feiern können, dies am vierzehnten Tag des zweiten Monats nachholen sollen. Er ordnet außerdem an, dass auch die Fremden sich nach denselben Bestimmungen richten sollen. Denn er erklärt: "Das Gesetz soll für euch eins sein, sowohl für den Fremden als auch für den Einheimischen" (Num. 9,14). Damit wird die Berufung der Heiden bereits angedeutet.