THEOSISCyrill von Alexandria
Der heilige Ritus Christi wurde von den Alten verfasst zu der Zeit, als das Lamm geopfert wurde, dessen Vorbild Immanuel selbst tatsächlich für das Leben aller geopfert wurde. Der Apostel Paulus erwähnt dazu: "unser Passah, Christus, für uns geschlachtet wurde" (1 Kor 5,7). Die göttliche Offenbarung lehrt uns, dass wir auch im zweiten Monat dieses Opfer darbringen und den Ritus des Festes durchführen sollen, falls uns Hindernisse daran hindern, die göttliche Anordnung im ersten Monat zu befolgen. Ich möchte die Worte dieser Offenbarung wiedergeben und dazulegen: ... Die Tragweite dieser Erzählung ist erheblich.
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Gott sprach einst klar zu Mose, dem heiligen Seher: "Befiehl den Kindern Israels, alle Aussätzigen und alle, die von den Toten verunreinigt sind, aus dem Lager hinauszuschicken" (Num 5,2). Dies haben wir bereits umfassend erörtert. Vorläufig möchte ich nur das anmerken, was ich für hilfreich erachte. Die Heilige Schrift erklärt denjenigen als unrein "für die Seelen der Menschen", der sich mit den Toten verunreinigt hat; denn es war verboten, auch nur den leblosen Körper zu berühren, und das alte Gesetz sprach denen Unreinheit zu, die um ihre Verstorbenen trauerten. So wurden sie aus dem Lager ausgeschlossen. Das Gesetz deutet somit darauf hin, dass jemand, der sich an der Trauer um einen anderen beteiligt, in moralischer Hinsicht verunreinigt wird; denn die Toten im moralischen Sinne sind jene, über die Christus sagte: "Lasst die Toten ihre eigenen Toten begraben" (Matthäus 8,22). (Hebr 12,23) und die Gemeinschaft der Heiligen, zu denen gehört, wer mit dem Leben der Toten verkehrt oder deren Werke nachahmen möchte. Das ist die tiefere Bedeutung dieses Gesetzes. Wenn wir jedoch den wahren geistlichen Sinn erkennen wollen, dürfen wir niemanden außer den Juden betrachten, die durch den Mord an Christus verunreinigt wurden und für ihre Überheblichkeit gegen Immanuel der Unreinheit beschuldigt wurden, "für die Seelen der Menschen" unrein zu sein, weshalb sie im zweiten Monat des Festes das Opfer gemäß dem Passahgesetz feierten. Sie haben somit ihren Anteil an unserem heiligen Fest verloren, indem sie den Zeitpunkt verpassten, an dem das Haupt allen Lebens sein Leben gab. Doch durch die Gnade dessen, der will, dass "alle ... gerettet werden" (1 Tim 2,4), werden sie zur gegebenen Zeit, gleichsam im zweiten Monat, an Christi Teilhabe empfangen und mit den zu einem angemessenen Zeitpunkt auserwählten Heiligen, das heißt mit den Heiligen der Nationen, feiern. Denn man beachte, die, die sofort in Ägypten von der Unreinheit des Götzendienstes befreit wurden, schlachteten das Lamm im ersten Monat und wurden die ersten Gläubigen; aber da sie mit dem Blut des Herrn gesalbt sind, werden sie den Verderber nicht fürchten und die Sieger des Verderbens sein. Im Gegensatz dazu werden diejenigen, die erst im zweiten Jahr und Monat hinzukommen und ihre Unreinheit bekennen, deutlich anerkennen, dass sie "für die Seelen der Menschen" unrein geworden sind und um Segen bitten, aber das Fest zu einem späteren Zeitpunkt und nach dem ersten Monat feiern. Denn wenn "die volle Zahl der Heiden hereinkommen wird", dann wird es heißen, "wird ganz Israel gerettet werden" (Röm 11,25-26). Auch der Prophet spricht von ihnen: "Danach werden die Kinder Israel umkehren und den Herrn, ihren Gott, und David, ihren König, anrufen und den Herrn und seine Güte in der letzten Zeit verehren" (Hos 3,5); denn in der letzten Zeit wird der Überrest Israels (Röm 11,5) Christus anrufen, der aus dem Samen Davids ist, fleischlich betrachtet. Ich möchte hinzufügen, dass in den Gemeinden ein Brauch erwachsen ist, der meines Erachtens auf dasselbe Gesetz zurückgeht. Wenn der vierzehnte Tag des Mondes nicht im ersten Monat fällt, wird der zweitnächste Monat genutzt und ein bestimmter Tag festgelegt, um sicherzustellen, dass die Zeit des Festes nicht von der richtigen Zeit abweicht. So wird die Angelegenheit gemäß den Vorschriften des alten Gesetzes gehandhabt.