4. Mose (Numeri) 9,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich möchte Sie daran erinnern, dass Gott einst Mose, dem heiligen Mystiker, klar befahl: „Befiehl den Kindern Israels, alle Aussätzigen und alle, die Aussatz haben, und alle, die von den Toten verunreinigt sind, aus dem Lager hinauszuschicken“ (Num 5,2). Über dieses Thema haben wir bereits ausführlich gesprochen. Vorläufig ist es jedoch wichtig zu betonen, dass die Heilige Schrift den als unrein bezeichnet, der sich durch den Kontakt mit Toten verunreinigt; denn es war verboten, auch nur den leblosen Körper zu berühren. Das alte Gesetz stellte die Unreinheit auf die, die um einen Nachbarn oder Verwandten trauerten. Daher wurden sie aus dem Lager ausgeschlossen. Damit prophezeite das Gesetz, dass derjenige, der sich an der Trauer um einen anderen beteiligt, auf moralischer und geistiger Ebene verunreinigt wird; denn die Toten im Sinne der Lebensweise sind die, von denen Christus sagte: „Lasst die Toten ihre eigenen Toten begraben“ (Matthäus 8,22). Die Gemeinschaft mit den Heiligen hingegen erfordert, dass man sich nicht mit denjenigen assoziiert, die in den Werken der Toten leben oder ihre Gedanken und Taten nachahmen. Das ist die tiefere Bedeutung dieses Gesetzes. Wenn wir den wahren Sinn klar erfassen wollen, der uns als geistliche Menschen anspricht, gibt es keinen anderen Bezug als die Juden, die durch den Tod Christi verunreinigt wurden und wegen ihrer Arroganz gegenüber Immanuel der Unreinheit beschuldigt wurden, „für die Seelen der Menschen“ unrein zu sein. Daher sollen sie im zweiten Monat des Festes das Opfer in Übereinstimmung mit dem Bild Christi und dem Gesetz des Passahfestes bringen. Sie hatten somit nicht rechtzeitig an unserem heiligen Fest teilgenommen und verpassten den entscheidenden Moment, als das Haupt aller Lebensrichtungen sein Leben vollendete. Doch durch die Gnade dessen, der will, dass „alle ... gerettet werden“ (1 Tim 2,4), werden sie zu gegebener Zeit, gleichsam im zweiten Monat, Christi teilhaftig und gemeinsam mit den rechtzeitig berufenen Heiligen, insbesondere den Heiligen der Heiden, feiern. Es ist bemerkenswert, dass die, die umgehend in Ägypten von der Unreinheit des Götzendienstes befreit wurden, das Lamm im ersten Monat schlachten und so die ersten sind, die zum Glauben finden. Da sie jedoch mit dem Blut des Herrn gesalbt sind, werden sie den Schlächter nicht beachten und sich als Überwinder des Verderbens zeigen. Im Gegensatz dazu werden die, die erst im zweiten Jahr und Monat kommen und ihre Unreinheit bekennen, klar bekräftigen, dass sie „für die Seelen der Menschen“ unrein geworden sind. Sie bitten darum, gesegnet zu werden, feiern jedoch das Fest später und nach dem ersten Monat: Denn es wird gesagt, wenn „die volle Zahl der Heiden hereinkommen wird“, dann „wird ganz Israel gerettet werden“ (Röm 11,25-26). Auch der Prophet kündigt an: „Danach werden die Kinder Israel umkehren und den Herrn, ihren Gott, und David, ihren König, anrufen und den Herrn und seine Güte verehren in der letzten Zeit“ (Hos 3,5). Denn am Ende der Tage wird der Überrest Israels (Röm 11,5) Christus anrufen, der nach dem Fleisch aus dem Geschlecht Davids stammt. Zudem hat sich in den Kirchen eine Praxis etabliert, die meines Erachtens auf dasselbe Gesetz zurückgeht: Wenn der vierzehnte Tag des Mondes nicht im ersten Monat liegt, soll der zweitnächste Monat gewählt werden, um einen bestimmten Tag zu finden, damit die Zeit des Festes nicht verfälscht wird. So wird die Sache gemäß dem alten Gesetz gehandhabt.