Psalm 78 (77),68Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wäre in der Nähe der Zeit, als er abgelehnt und David auserwählt wurde, 1. Samuel 16,1, sinnvoll gewesen, dies zu erwähnen; jedoch geschah dies nicht. Stattdessen hebt er diejenigen hervor, die aufgrund besonderer Verdienste hervorstechen. Joseph beispielsweise ernährte seinen Vater und seine Brüder in Ägypten. Da er aufgrund seiner Frömmigkeit, Keuschheit und Weisheit ungerecht verkauft wurde, wurde er zu Recht erhoben (1. Mose 41,40), und Ephraim erhielt durch den Segen seines Großvaters Jakob den Vorrang vor seinem älteren Bruder. Dennoch verwies Gott die Hütte Josephs, und den Stamm Ephraim erwählte er nicht. Was lernen wir aus diesen Namen des verherrlichten Verdienstes, wenn nicht, dass das ganze Volk, das in alter Begierde irdische Belohnungen vom Herrn verlangt, abgelehnt und verachtet wird, und dass der Stamm Juda nicht aufgrund der Verdienste desselben Juda gewählt wird? Denn die Verdienste Josephs sind wahrlich größer, aber durch den Stamm Juda, aus dem Christus im Fleisch hervorging, bezeugt die Schrift, dass das neue Volk Christi dem alten Volk überlegen ist, und der Herr spricht in Gleichnissen. Darüber hinaus verstehen wir unter dem Berg Zion, den er erwählt hat, treffender die Kirche Christi, die Gott nicht um der irdischen Güter willen anbetet, sondern mit den Augen des Glaubens nach dem zukünftigen und ewigen Lohn Ausschau hält; denn Zion wird auch als Ort des Ausblicks gedeutet.

Da jedoch dieses Geheimnis vielen unbekannt war, fügte der Prophet zur Verdeutlichung den Berg Zion hinzu, den er liebte, um den anderen Stämmen den Neid zu nehmen und ihnen zu verdeutlichen: "Ihr braucht euch nicht zu beneiden, denn Gott hat den Stamm Juda um des Berges Zion willen erwählt." Darüber hinaus wollte der Prophet den Wert des Berges in Bezug auf den Tempel hervorheben, der dort errichtet werden sollte.

Stattdessen verlegte er sie in den Stamm Juda, den er erwählt hatte, um dort zu wohnen und von dem er Könige hervorbrachte. Daher stehen der Stamm Juda und der Stamm Ephraim in Gegensatz zueinander. Er hat den Berg Zion gewählt, um dort sein Heiligtum zu errichten. Damit niemand den Grund für diese Wahl außerhalb Gottes sucht, führt der Prophet diese Entscheidung allein auf die gnädige Wahl Gottes zurück, der den Berg Zion allen anderen Orten vorgezogen hat, als ob er sagen wollte: "Er hat den Berg Zion erwählt, weil er ihn liebt." Die Errichtung des Heiligtums hing somit nicht von der Ehre des Ortes ab, sondern allein von der Gnade Gottes; und die Würde des Ortes bezog sich auf die Menschen. Daraus folgt, dass die Kirche von Anfang an bis heute auf die eine Gnade und Gunst Gottes gegründet ist; denn in den Menschen konnte weder innere Ehrwürdigkeit noch äußere Kraft gefunden werden, die die Kirche von den Menschen abhängig gemacht hätten. Im nächsten Vers, in dem es heißt: "Und er schuf sein Heiligtum wie ein Einhorn", drückt der Prophet aus, dass der Berg Zion auf die bestmögliche Weise geschmückt wurde, jedoch bezieht sich diese Schönheit auf das himmlische Zion. Denn Gott wollte die Menschen nicht nur mit der äußeren Pracht der Kirche beschäftigen, sondern sie zu Christus erheben, dem allein die Wahrheit der Bilder zukommt. Daher vergleicht er den Berg Zion mit der gesamten Erde und sagt: "Auf der Erde ist der Grund und ewiglich." Obwohl die Erde an verschiedenen Stellen Veränderungen unterworfen ist, wie durch Erdbeben und andere heftige Erschütterungen, bleibt sie im Wesen doch fest und beständig, da sie auf einer sicheren und stabilen Grundlage gegründet ist. Der Prophet möchte damit sagen, dass das Gebäude, von dem er spricht, kein vorübergehendes ist, auch kein Gebäude, das einstürzt oder durch Feuer zerstört wird, sondern so gegründet, dass es bis zum Ende der Welt bestehen bleibt. Wenn jemand anmerkt, dieser Tempel sei von den Chaldäern und Assyrern schon lange zerstört worden, ist es nicht schwer, ihm zu widersprechen. Denn die Standhaftigkeit, die der Prophet hier so hoch lobt, bezieht sich auf die Kirche und nicht auf den temporären Tempel, der nur eine materielle Struktur war; da er jedoch die Kirche Christi verkörperte, verdient er die Zuschreibung ewiger Standhaftigkeit. Der Prophet sagt auch: "Sie haben sie auf die heiligen Berge gegründet" (Psalm 86,2). Und weiter: "Das ist der Grund des Höchsten" (Psalm 86,5). Und erneut: "Der Herr ist der Grund des Zions" (Jesaja 14,32).

Der Heiland erwartet von seinem Volk ein aufmerksames Ohr, um nicht das gleiche Schicksal wie das frühere jüdische Volk zu erfahren, das Gott nicht folgte. Der Erlöser ermahnt, das Gesetz des Evangeliums gewissenhaft zu prüfen und dem Gebet und den Weissagungen mit einem aufrichtigen Herzen zuzuhören. Trotz ihrer Stärke erlitten die Juden am Tag des Kampfes um die Passion Christi aufgrund ihres Unglaubens Niederlage. Besonders untreu war der Stamm Ephraim, der dem Götzendienst des goldenen Kalbes verfiel und auch die anderen Stämme darin verstrickte. Wegen dieses Verrats nahm Gott ihnen den Mut: Obwohl sie als geschickte Bogenschützen bekannt waren, wurden sie feige, fürchteten sich und wandten sich am Tage der Schlacht ab. Schließlich wurden sie in die Gefangenschaft geführt und unter die Völker zerstreut. Gott hatte Mitleid mit den Juden, auch als er sah, dass sie sich gänzlich der irdischen Weisheit hingegeben hatten und sich nicht bekehren wollten. In seiner großen Barmherzigkeit vernichtete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern zeigte Erbarmen und ließ sie leben. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, wird bei der Wiederkunft zurückkehren.