5. Mose (Deuteronomium) 32,50Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch meine Brüder, war dieser Zorn wirklich gegen Mose gerichtet? Wie kann all seine Mühe, seine Sorge und seine Liebe für das Volk, als er bat: „Vergib ihnen ihre Sünde, und wenn nicht, so tilge auch mich aus deinem Buch“ (2. Mose 32,32), wegen eines einmaligen Zögerns verurteilt werden? Und was denkt ihr über die Worte, die den apostolischen Text abschließen und besagen, dass die Liebe niemals endet (1 Kor 13,8)?

Obwohl ich ursprünglich einen anderen Gedanken skizzieren wollte, hat euer Eifer mich dazu bewegt, etwas zu sagen, das vielleicht nicht erwartet wurde. Lassen Sie es uns gemeinsam betrachten und versuchen, das Geheimnis so gut wie möglich zu begreifen. Gott zeigt seinen Zorn und erklärt, dass Mose das Volk nicht in das verheißene Land führen wird und dass er auf den Berg steigen und dort sterben soll. Gleichzeitig beauftragt der Herr denselben Mose mit verschiedenen Aufgaben: Er leitet ihn an, das Volk entsprechend zu organisieren, ohne es als ein unstrukturiertes Ganzes zu hinterlassen. Dies hätte er niemals einem Verurteilten anvertraut.

Ein weiterer überraschender Punkt ist, dass nachdem Mose gesagt wurde, er dürfe das Volk nicht ins verheißene Land führen, ein anderer – Josua, auch Hosea genannt (Num 13:17) – an seine Stelle gesetzt wurde. Da Mose ihn jedoch beauftragte, das Volk ins Land zu führen, gab er Hosea den Namen Joshua, damit das Volk Gottes nicht durch Mose, sondern durch Jesus, das heißt nicht durch das Gesetz, sondern durch die Gnade, in das verheißene Land eintreten könne. Und während dieser Jesus nicht der wahre Jesus war, war auch jenes verheißene Land kein Bild des fleischlichen Jesus, sondern verwies auf den wahren Jesus. Für das Volk war das Land zeitlich begrenzt, das uns verheißene Land ist jedoch ewig. In zeitlichen Symbolen wurde das Ewige verheißen und vorhergesehen. So war dieser Jesus nicht der wahre, und jene Erde nicht der wahre, Christustypus; ebenso war das Manna nicht die wahre, himmlische Speise, sondern nur ein Abbild. Wie sollten wir also die Zweifel des Mose betrachten? Gibt es nicht eine Lehre für die, die es verstehen können? Wird es nicht unseren Geist anregen, nachzuforschen? Selbst nach diesem Zweifel, nach dem Zorn und der Androhung des Todes und nachdem die Befugnis, das Volk ins verheißene Land zu führen, ihm entzogen wurde, offenbarte Gott Mose viele Dinge als Freund, wie zuvor. Josua selbst wird Mose als ein Beispiel für Gehorsam präsentiert, und der Herr ermahnt ihn, ihm zu dienen, wie Mose es tat, und verspricht, mit ihm zu sein wie mit Mose.

Es ist klar, meine Geliebten, dass der Herr uns anleitet, Mose nicht vergeblich zu tadeln, sondern nach den Gründen für seine Zweifel zu forschen. Der Fels war das Symbol, der Stab war das Mittel, mit dem Mose ihn schlug, das Wasser, das floss, war ein Bild, und Mose selbst zeigte sich im Zweifel. Er zögerte, als er zuschlug. Der Zweifel kam, als der Baum sich dem Felsen näherte. Es wird von den Weisen gewarnt; sie sollen jedoch geduldig auf die warten, die langsamer sind. Während Mose zögerte, als der Baum sich näherte, zögerten auch die Jünger, als sie ihren gekreuzigten Herrn sahen. Mosel ist das Abbild und Petrus das Bild des, der dreimal verleugnete. Warum zögerte Petrus? Weil der Baum sich dem Stein näherte. Als der Herr über seine bevorstehende Kreuzigung sprach, rief Petrus verzweifelt: „Herr! Lass es nicht so sein mit Dir!“ (Matthäus 16,22). Er begann zu zweifeln, als der Felsen bedroht aussah. Die Jünger verloren die Hoffnung, die sie in den Herrn gesetzt hatten, als sie ihn gekreuzigt und um ihn getrauert hatten. Siehe, der Herr begegnete ihnen nach der Auferstehung, als sie traurig über alles Geschehene miteinander sprachen; doch Er hielt ihre Augen auf Ihn gerichtet, so dass sie ihn nicht erkannten. Er zog sich nicht von den Gläubigen zurück, sondern stellte sich den Zögernden eine Zeit lang als Fremder vor und fragte sie, worüber sie redeten. Die Jünger waren erstaunt und fragten: „Bist du allein unter denen, die nach Jerusalem gekommen sind, und weißt du nicht, was dort geschehen ist?\" Sie erinnerten sich, was mit Jesus geschehen war, und begannen, dem Arzt ihre Wunde zu zeigen, ohne es zu wissen. Sie sagten: „Wir hatten gehofft, dass er derjenige sei, der Israel erlösen würde“ (Lukas 24,13-21). So entstand der Zweifel, als der Baum mit dem Stein verbunden wurde, und so erfüllte sich das Vorbild des Mose.

Betrachten wir die Worte: „Sterbe auf dem Berg, auf den du hinaufsteigen wirst.“ Im physischen Tod des Mose erkennen wir das Ende aller Zweifel, jedoch auf dem Berg. O wunderbares Geheimnis! Doch wie viel erfreulicher ist seine Enthüllung und Verkündung als das Sakrament selbst! Am Felsen wurde der Zweifel geboren, auf dem Berg starb er. So wurde Christus im Leiden gedemütigt und erschien wie ein Stein vor den Augen aller; verständlicherweise zweifelten seine Anhänger, denn diese Erniedrigung offenbarte nichts Großes. Diese Demütigung wurde zu einem Stolperstein. Doch bei der Auferstehung offenbarte sich der Herr verherrlicht, groß wie ein Berg. Daher soll der Zweifel, der am Felsen gefunden wurde, auf dem Berg sterben. Die Jünger sollen ihre Rettung erkennen und ihre Hoffnung ausrufen. Seht, wie dieser Zweifel stirbt, seht, wie Mose auf dem Berg stirbt. Lasst ihn nicht ins verheißene Land eintreten; wir wollen den Zweifel dort nicht, lasst ihn sterben. Christus soll uns den Tod des Zweifels zeigen. Petrus fürchtete sich und verleugnete dreimal, da Christus wie ein Stein war. Doch Er ist auferstanden und wurde wie ein Berg, was Petrus bestätigte, und der Zweifel hörte auf. Wie wurde der Zweifel beendet? „Simon, Sohn des Johannes! Hast du mich lieb?“ (Johannes 21,15). Der Herzensbrecher fragt und will hören, dass er geliebt wird. Und nicht nur einmal ist genug. Er fragt und hört auf den trauernden Petrus. Petrus ist erstaunt, dass der Allwissende ihn auf die Probe stellt und so oft fragt, wo doch eine Antwort für jeden, der verstehen kann, genügen würde. Der Herr scheint zu sagen: Ich warte, bis die gesetzliche Zahl erfüllt ist: Dreimal soll der seine Liebe bekennen, der dreimal aus Furcht geleugnet hat. So setzte der Herr, nachdem er Petrus so oft befragt hatte, dem Zweifel auf dem Berg ein Ende.