5. Mose (Deuteronomium) 4,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er, der aufgrund der Überlegenheit Seines Wesens von Quantität und Qualität und Größe befreit war, der, "der Gottes Ebenbild war, ... die Gestalt eines Knechtes annahm" (Phlp. 2,6-7), wurde in Quantität und Qualität begrenzt und kleidete sich in ein leibliches Bild. Daher zeichne auf Tafeln und stelle sie zur Betrachtung dessen aus, der erscheinen wollte. Halte seine unaussprechliche Herablassung fest, seine jungfräuliche Geburt, seine Taufe im Jordan, seine Verklärung auf dem Tabor, sein Leiden, das uns von unseren Leidenschaften befreit hat, seine Wunder – Zeichen seiner göttlichen Natur, die durch das Medium des Fleisches vollbracht wurden, sein erlösendes Begräbnis, seine Auffahrt in den Himmel; zeichne alles, sowohl in Worten als auch in Farben, sowohl in Büchern als auch auf Tafeln.

Es war wahrscheinlich die Erscheinung eines gewöhnlichen Menschen, der sich äußerlich nicht von anderen Menschen unterschied (Num. 12: 8). In dieser Gestalt hätte der Herr für den einfachen Blick des Mose leicht zugänglich sein können. Doch als Mose es wagte, den Herrn zu bitten, ihm seine Herrlichkeit zu zeigen, das heißt, sein menschliches Ebenbild in voller Pracht, antwortete der Herr: "Mein Angesicht kannst du nicht sehen, denn kein Mensch kann mich sehen und leben; du sollst mich nur von hinten sehen" (Ex. 33: 20, 23). Tatsächlich konnte Mose, als der Herr ihm in der herrlichen menschlichen Gestalt erschien, die der Majestät seiner Göttlichkeit entsprach, nur den Rücken, jedoch nicht das Angesicht dieser Erscheinung erblicken. Der Herr zeigte sich dem gesamten Volk nicht in einer sinnlich wahrnehmbaren Gestalt, um zu vermeiden, dass das Volk glaubte, der wahre Gott sei wie die heidnischen Götter ein leibliches Wesen und um zu verhindern, dass es sich entgegen dem zweiten Gebot Bilder von ihm schuf, so wie es die Heiden taten.