5. Mose (Deuteronomium) 4,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Vielmehr bezeichnete er Gott so, um dessen tiefe Abneigung gegenüber dem Bösen zu verdeutlichen; er geht so weit, jene zu vernichten und zu bestrafen, die ihn missachten. Folglich wird Gottes Wesen durch das Feuer sichtbar, nicht aufgrund seiner eigenen Natur, sondern weil er sich auf diese Weise offenbart, zum Vorteil seiner Zuhörer und der israelitischen Menschen zur Zeit Mose.

Er selbst nannte sich: „Ich bin das verzehrende Feuer.“ Doch der weise Archelaus wies diese Blasphemie mit den folgenden Worten zurück: Wenn der Gott des Alten Testaments sich, deiner Meinung nach, Feuer nennt, wessen Sohn ist dann jener, der sagt: „Feuer ist gekommen, um auf der Erde zu brennen“ (Lukas 12,49)? Wenn du den kritisierst, der erklärt: „Der Herr macht tot und lebendig“ (1. Sam. 2,6), warum ehrst du dann Petrus, der Tabitha auferweckte, und Sapphira, die starb? Wenn du ihn tadeln kannst, weil er Feuer bereitet hat, warum richtest du deinen Tadel nicht gegen den, der sagt: „Weiche von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer“ (Mt 25,41)? Wenn du den kritisierst, der erklärt: „Ich bin Gott, der Frieden stiftet und Böses schafft“ (Jes 45,7), dann erkläre, warum Jesus sagt: „Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern ein Schwert“ (Mt 10,34). Wenn demso, dass beide dasselbe sprechen, ist eine Entscheidung erforderlich: Entweder sind beide gut, weil sie so sprechen, oder wenn Jesus wegen seiner Worte nicht zu tadeln ist, weshalb redet ihr dann schlecht über den, der im Alten Testament dasselbe verkündet?

Es ist entscheidend, die Bedingungen dieser Vereinigung und ihre Verpflichtungen genau zu beachten. Der Apostel spricht: „Ich habe euch als reine Jungfrauen mit Christus verlobt und euch mit ihm verbunden“ (2 Kor 11,2). Ihr kennt die Empfindungen der Braut für ihren Bräutigam. So sollten auch unsere Seelen die gleichen tiefen Empfindungen für Christus, den Herrn, hegen. Die Braut hat keinen Gedanken an andere, sondern allein an ihren Bräutigam. So soll auch unsere Ausrichtung auf den Herrn sein. Schon der Gedanke an etwas anderes als Ihn könnte einen Bruch des heiligen Bundes mit Ihm darstellen, nicht nur Gefühle oder Neigungen. Der Herr sagt: „Ich bin ein eifersüchtiger Gott.“ Wie ein Ehemann eifersüchtig ist, so ist Gott eifersüchtig auf unsere Seelen. Er kann nicht tatenlos zusehen, wenn unser Herz sich in andere Richtung wendet. Doch wie eine Frau in guter Gemeinschaft mit anderen lebt, ist ihr Herz allein dem Bräutigam oder Ehemann zugetan. So soll die Seele mit allem beschäftigt sein, was nicht den Bedingungen des Lebens widerspricht, während sie innerlich ganz auf den einzigen Gott ausgerichtet ist. Der Bräutigam oder Ehemann macht keinen Unterschied zwischen groß oder klein; jede Abweichung wird nicht toleriert. So ist Gott zornig über jede Vorliebe unserer Seele, ob sie groß oder klein ist. Er sieht alles; der innere Verrat unserer Herzen bleibt Ihm nicht verborgen. Und wenn unser Herz abwandert, zieht Er sich zurück und entzieht der Seele seinen Segen. So kann es zur Dunkelheit in den Gedanken und zur Unordnung in den Gefühlen führen. Bei einer kleinen Abweichung – was sollte man da über eine große denken? – dann zieht der Herr sich zurück und trennt sich von der Seele. Ist es nicht der Herr, der sich mit der Seele vereint, so weißt du, wer es ist. Möge der Herr uns alle vor diesem Unheil bewahren! So, Brüder, bitte ich euch, nicht nur teilweise, sondern ganz Gott zu unterwerfen und Ihm eure Hingabe zu geben. Wenn ihr dazu neigt, dann sprecht wenigstens geistig in euren Seelen: „Es bleibt uns nichts anderes übrig, als den Herrn zu suchen und Ihm mit unserem ganzen Wesen zuzuwenden.“ Es bleibt nur die Wahl: entweder unterzugehen oder dies zu tun. Man kann nicht gleichzeitig „für Gott arbeiten und für den Mammon“. Der Herr sagt: „Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, zerstreut“ (Matthäus 12,30; Matthäus 6,24). Erschreckt nicht! Diese Lebensgestaltung ist kein Zwang, sondern ein Weg in die Freiheit, kein Leid, sondern Freude, keine Entbehrung, sondern der Eintritt in das vollkommene Wohl. Erinnert euch an all dies und ermutigt euch, das Gute zu tun. Möge der Herr eurem Herzen Kraft und eurem Geist Mut schenken. Amen.