THEOSISUnbekannter Kommentator
Gott, der den Götzendienst unter den ungläubigen Völkern beseitigen möchte, gibt den Befehl, ihre Heiligtümer zu zerstören und ihre Götzen zu vernichten und zu verbrennen. Zerstöre ihre Altäre und ihre Götzen, zertrete ihre Götzenbilder und deren Eichen und verbrenne ihre Götter im Feuer. Du sollst keinen anderen Gott anbeten. Im Buch Exodus lesen wir außerdem, dass der Herr Bezaleel auswählte, um die Stiftshütte und das Heiligtum des Herrn zu errichten und zu gestalten, und ihn mit dem Geist Gottes erfüllte, der ihm Weisheit und Verständnis für Handwerkskunst, Nähen und Schnitzen gab (Ex 31:1-3; 35:30-31). Daraus könnte man schließen, dass es, wenn das Anfertigen handgefertigter, genähter oder geschnitzter Bilder zur Ausschmückung der Stiftshütte und der Lade ein verwerfliches Werk vor dem Herrn gewesen wäre, Gott nicht den Geist der Weisheit in Bezaleel für solche Tätigkeiten gegeben hätte. Der Gott der bösen und verdorbenen Werke ist nicht verantwortlich, aber der Geist der Weisheit wird für das Gute geschenkt.
Erläuterung: Personen, die der Wahrheit der Heiligen Schrift widersprechen, indem sie unlogische Verknüpfungen herstellen, vermischen die Gebote des Herrn mit Verboten und ziehen daraus falsche Schlüsse. Dies wird durch die unterschiedlichen Umstände der gegensätzlichen Aussagen deutlich. Gott instruierte Bezaleel durch seinen Geist, gemäß dem Alten Bund die Stiftshütte zu schmücken, Bilder zu gestalten und keine Götzen zu schaffen; daher stellt Mose, indem er die Kunst des Bezaleel beschreibt, ein göttliches Gebot über Bilder und nicht über Götzen auf. Bild und Götzenbild sind völlig unterschiedlich. Laut der Lehre des Apostels ist ein Götze nichts. Wir erkennen, dass ein Götzenbild in der Welt nichts darstellt (1 Kor 8,4). Das Götzenbild mag Gottes Bildnis zeigen, ist aber dennoch falsch, da es nicht Gott ist. Ein Bild wiederum, sei es genäht oder handgeschrieben, stellt das Wesentliche einer wahren Sache dar; so verkörpert die Ikone Christi unseren wahren Gott, den Erlöser der Welt; die Ikone der Mutter Gottes repräsentiert die wahre Mutter Gottes, die Christus, den Sohn Gottes, geboren hat. Ähnliches gilt für andere Bilder, die bereits ausführlich behandelt wurden.
Im Alten Testament finden wir auch viele Bilder, die ohne den Befehl Gottes entstanden sind. Wo finden wir den Befehl Gottes an Jakob, der eine Steinsäule errichtete, Öl darauf goss und den Ort als "Haus Gottes" bezeichnete (1. Mose 28,18-19)? Wo wird Gottes Anweisung an David erwähnt, der plante, ein Haus für Gott zu bauen? Obwohl ihm aufgrund des vielen Blutvergießens Vorwürfe gemacht wurden, lobte der Herr ihn für seine edle Absicht (2 Sam 7,1; 1 Chron 22). Wo wird der Befehl Gottes an Salomo erwähnt, der im Tempel des Herrn Cherubim und Ochsen schuf, die das eherne Meer trugen (3. Chron 7)? Wie sieht es mit den Söhnen Ruben und Gad aus? Erbauten sie nicht ohne Gottes Anweisung einen Altar (Josua 22)? Hat nicht Josua selbst einen großen Stein ohne Gottes Befehl genommen und ihn als Zeugnis vor dem Herrn aufgestellt (Josua 24)? Findet man nicht auch, dass Gideon ohne Gottes Anweisung einen Altar für den Herrn errichtete und ihn als Frieden des Herrn nannte (Ri 6)? Und lesen wir nicht von Samuel, dem Propheten, der ohne Gottes Befehl an dem Ort, wo er die Fremden besiegt hatte, einen Stein aufstellte und ihn Stein der Hilfe nannte (1 Sam 7)?
Das Gebot Gottes im Alten Testament, Bilder zu Ehren Gottes zu schaffen, gilt auch für uns Christen. Wir müssen jedoch verstehen, dass die Gebote des Alten Testaments in dreifacher Hinsicht zu betrachten sind: geistlich, sinnlich und zivil. Sie können ferner in göttliche, zeremonielle und rechtliche Gebote unterteilt werden. Die göttlichen oder geistlichen Gebote vermittelt primär die Erkenntnis Gottes, den Glauben an ihn und die wahre Anbetung. Die offiziellen Gebote schrieben die Vorschriften der jüdischen Kirche vor, die sich auf alte Opfer, Reinheitsriten, Beschneidungen sowie die Einhaltung von Sabbaten und Festen bezogen. Die rechtlichen Vorschriften umfassten die Gesetze und Regeln der nationalen jüdischen Regierung, die zu Gerechtigkeit und einem ordentlichen Zusammenleben anhalten sollten: Es wurde gefordert, dass niemand seinen Nächsten beleidigt oder unterdrückt, kein falsches Zeugnis ablegt, den Besitz des Nächsten nicht begehrt oder stiehlt und jedem entsprechend den Gesetzen Gerechtigkeit zukommen lässt.
Von diesen dreifachen Geboten im Alten Testament bleiben im Neuen Testament, im Licht der evangelischen Gnade, lediglich die offiziellen und zeremoniellen Vorschriften der Juden aufgehoben. Alle äußeren Rituale und Zeremonien waren nur Typen und Schatten auf das Kommen Christi in Fleisch: die levitischen Vorschriften und anderen Opfer des Alten Testaments stellten das reine Priestertum Jesu Christi und sein heiligstes Opfer am Kreuz für Gott, den Vater, zur Rettung der Welt dar; sie deuteten die Kraft und Wirkung der kirchlichen Sakramente im Licht der evangelischen Gnade an. Mit dem Kommen Jesu Christi, des Sohnes Gottes, der alle rechtlichen Verpflichtungen mit seinem Opfer auflöste, wurden die Bindungen des alten Bundes aufgehoben. Wenn die Frucht reift, verschwindet die Blüte; wenn die Sonne aufgeht, verblassen die Sterne: so hat nach dem Erscheinen der evangelischen Gnade der Schatten des Gesetzes aufgehört. Doch die göttlichen Gebote, die die Regeln des heiligen Glaubens, der wahren Anbetung, die Erkenntnis Gottes und die christliche Lehre vertrauen, sind weiterhin für alle erleuchteten Christen gültig.
Wenn wir die Kraft der Gebote des alten Gesetzes betrachten, wird der Zweck der vom Herrn an Mose gegebenen Anweisung, Bilder zu schaffen, die Bezaleel durch den Geist Gottes anvertraut wurden, zur Herrlichkeit des großen Gottes realisiert: und so ist es die Pflicht der Kirche Christi im Neuen Testament, dieses fromme Beispiel zu folgen, indem sie Altäre und Tempel Gottes durch die Schaffung heiliger Bilder und die Aufstellung von Ikonen schmückt, nicht zur Verherrlichung Gottes, sondern zur Erinnerung an seine wunderbaren Werke. Wie in der jüdischen Kirche des Alten Bundes war es strikt untersagt, Götzen und Abbildungen für die Anbetung fremder Götter oder Dämonen zu schaffen; dieses Verbot bleibt auch für uns bindend und sollte detailliert untersucht werden.
Beispiel: Die Absicht und Macht des göttlichen Verbots sind klar aus folgender Argumentation ersichtlich. Ein weiser Arzt bietet nicht jedem und nicht immer dieselbe Behandlung an: Er berücksichtigt oftmals die Art der Krankheit, die Zeit, das Land und das Alter des Patienten. Er passt die Heilmittel an die Gegebenheiten an und handelt dabei je nach Alter unterschiedlich. Der Herr, unser Gott, der weiseste Arzt der Seelen, handelt in ähnlicher Weise. Den Menschen, die den wahren Gott noch nicht erkannt haben und in die Verirrungen des Götzendienstes gefallen sind, verbietet Gott ausdrücklich, sich Bilder oder Abbilder zu schaffen. Denn wie kann man das Unkörperliche, Unsichtbare und Unbegreifbare Gottes, der keine Substanz oder Form hat, in einem Bild darstellen? Gott ist, wie das Evangelium bezeugt, nirgendwo sichtbar; den Einziggezeugten, der im Schoß des Vaters war, bekennt er (Joh 1,18). Und niemand kann mein Antlitz sehen und leben (Ex 33,20), spricht Gott.
Die Erfahrungen der Bibel zeigen, dass die Israeliten, als sie ihren Führer Mose verärgerten, der auf dem Berg Sinai verweilte, Statuen als Götter anbeteten, indessen sie diese lediglich als dämonische Erscheinungen hielten und sagten: "Das sind eure Götter, die euch aus Ägypten geführt haben" (Ex 32:4). Sie dienten der Schöpfung mehr als dem Schöpfer. Aufgrund dieser Erfahrungen wollte Gott nicht, dass sein auserwähltes Volk, das ausschließlich für seinen Dienst bestimmt war, den Geschöpfen diente und den Schöpfer verließ. Gott verlangte von seinem Volk, dass die Ehre, die ihm gebührt, ausschließlich ihm, dem Schöpfer aller Dinge, zuteil wird, sodass überall und an jedem Ort nur ihm allein göttliche Verehrung gezollt wird. Daher gab er Mose die Weisung: "Ihr sollt euch kein Götzenbild und kein Abbild machen. Zerstört ihre Heiligtümer, ihre Götzen sollen zerbrochen werden, und die Statuen ihrer Götter sollen mit Feuer verbrannt werden." Somit ist es offensichtlich, dass Gott Mose verbot, sich ein Bildnis zu schaffen, da das Volk der Hebräer zur Anbetung von Götzen geneigt war.
War Mose also ungehorsam, als er bei diesem ausdrücklichen Verbot Gottes, keine Götzenbilder oder Abbildungen anzufertigen, einen Schleier machte und durch Nähen zwei Cherubim von purem Gold anfertigte? Der heilige Johannes von Damaskus kommentiert dies im Namen Mose, des Dieners Gottes, und spricht zu Israel: "Oh ihr Blinden, höret die Worte derer, die zu euch sprechen, und achtet auf eure Seelen. Ich sage euch, dass ihr an dem Tage, als der Herr auf dem Berg Horeb mitten aus dem Feuer zu euch sprach, keine Bilder gesehen habt, damit ihr nicht sündigt und euch Abbildungen und Götzen macht" (Dtn 4,12-16). Und er sagt nicht: "Ihr sollt euch keine Cherubim für den Altar machen", sondern: "Macht euch keine Götter und keine Bilder des Schöpfers, um Geschöpfe anstelle des Schöpfers zu verehren." Denn ich habe kein Abbild Gottes gemacht, und ihr sollt es auch nicht tun.
In der Betrachtung des göttlichen Verbots zur Schaffung von Götzen und Statuen, die verehrt werden, ist es notwendig, die Beweggründe darzulegen, aus denen Gott den Götzendienst streng verbietet. "Du sollst keine anderen Götter haben neben mir" (Ex 20,3). Ein Götzenbild stellt nicht die Gottheit dar, sondern verkörpert das Bild eines Menschen, der in der Sünde lebt und daran zugrunde gegangen ist, oder das Bild eines Tieres, gefertigt aus Holz, Stein oder aus Metall, die von heidnischen Völkern als Gottheiten verehrt werden, was sie zu Götzen macht – falsche Bilder eines nicht-existenten Gottes. Zudem wohnen Dämonen in den Götzen und verführen die Menschen, was ebenfalls den Götzendienst verbietet.
Die unmoralischen Lebensweisen der heidnischen Götter sind ein abschreckendes Beispiel für den Götzendienst, da sie die unethischen Praktiken und Verfehlungen der Götzen anpreisen. Diese Erinnerungen verderben ständig die Seelen der Menschen, die durch die Abscheulichkeiten der Götzendiener, die von der Art ihrer Götter lebten, in Versuchung kommen. Der Götzendienst wird besonders durch die Abscheulichkeiten der Feste hervorgerufen, die in den heidnischen Heiligtümern gefeiert werden, mit Völlerei, Trunkenheit und Unzucht.
Unheilige Götzendiener opferten nicht nur Tiere, sondern auch ihre eigenen Kinder, um ihren Götzen zu huldigen, wie der Psalmist berichtet: "Sie verschlangen ihre Söhne und Töchter durch Dämonen, vergossen unschuldiges Blut, das Blut ihrer Söhne und Töchter, das sie durch die Statuen Kanaans vergossen" (Ps 105,37). Über solche Gründe verbot das Gesetz Gottes den Götzendienst.
Fragezeichen bestehen darüber, wann der Götzendienst seinen Ursprung hatte. Einige sagen, er begann mit Seruch, dem Vorfahren Abrahams, doch das stimmt nicht ganz. Seruch war nicht der Ursprung des Götzendienstes, sondern nur ein Hersteller solcher Abbildungen. Laut kirchlicher Auffassung wird der Ursprung des Götzendienstes dem chaldäischen König Nin zugeschrieben, der einen Götzen aus Trauer um seinen verstorbenen Vater schuf. Dies war das erste Götzenbild, das von Menschen, die dem wahren Gott nicht treu waren, als Gott verehrt wurde. Der Götzendienst nahm in Ägypten ebenfalls seinen Anfang durch den noblen Edelmann Syrophanis, der im Schmerz um seinen verstorbenen Sohn ein Bild seines Sohnes schuf und es über dessen Grab stellte, um sich zu trösten.