Amos 4,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie sagen zu ihren Herren: "Gib uns zu trinken", was zeigt, dass sie sich nicht unterwerfen und aufgrund ihrer Unverschämtheit den Herren Pflichten auferlegen, die den Dienern eigen sind; denn es ist charakteristisch für jene, die befehlen wollen, nicht zu gehorchen. Was wird also mit den Menschen geschehen, die diesen Maßstab des Wahnsinns erreicht haben? Der Herr schwört bei seinen heiligen Dingen, dass Zeiten und Tage kommen werden, in denen auch ihr, die ihr so verwöhnt und an Freuden gewöhnt seid, aus Angst vor Leid gezwungen werdet, in die Schrecken des Krieges zu gehen. Selbst wenn sie sich wappnen, werden sie zusammen mit ihren liebsten Kindern, Frauen und Schmeichlern ergriffen, die ihnen stets zur Seite stehen und sie mit Lobpreisungen überhäufen. Diese Schmeichler, die Verderber waren und nur darauf aus waren, den bösen und sündigen Menschen zu gefallen, werden verbrannt werden; und ihr, beraubt von Ruhm und Vergnügen, werdet schließlich in Gefangenschaft und Knechtschaft geführt, und ihr werdet, so spricht er, zum Berg Remman gebracht. Dieser Berg liegt an der äußersten Grenze des persischen Landes, ein Zeichen dafür, dass die Sorgen der ausschweifenden Menschen ein bitteres Ende finden werden. Hingegen heißt es: "Selig sind, die da weinen" (Mt 5,4); denn das Vergnügen wird durch Tränen aufgeweicht, und das Ziel der Mühe ist die Ruhe, wie ein anderer bezeugt: "Die Frucht der guten Werke ist selig" (Prem 3,15). Die jungen Frauen von Baschan könnten hier auch für die Frauen Samarias stehen, die, durch Luxus und Überfluss begünstigt, die Armen unterdrückten und mit ihrer äußeren Schönheit die Bedürftigen erniedrigten, als würden sie jene anstiften, die bereits schwach und geistig arm waren. Diese jungen Frauen sagen zu ihren Herren: "Gib uns, lass uns trinken"; denn verdorbene Frauen suchen stets nach Männern, und diejenigen, die sich ihnen hingezogen fühlen, werden durch ihre Gemeinheit zugrunde gerichtet. Obwohl sie solche Männer als ihre Herren betrachten könnten, lassen sie sie als ihre Geliebten tun, was sie wollen. Ihr jungen Frauen jedoch, so spricht er, werdet als Kriegsbeute genommen werden, nicht von Liebhabern, die euch mit Schmeicheleien verführen, sondern grausam und nach dem Kriegsrecht werden sie die sich mit euch vergnügenden Männer wegnehmen; und ihr werdet, nackt und entblößt von übertriebenen Illusionen, zum Berg Remman geführt.

In der Überlieferung wird auf euch, die ihr die Rinder von Basan seid, verwiesen; ihr unterdrückt die Armen und tretet auf ihre Opfer und fordert von euren Herren: „Gebt uns zu trinken!“ Der Herr, bei seinen Heiligen, schwört: Siehe, die Zeiten kommen, in denen ihr ergriffen und die, die bei euch sind, in Kesseln verbrannt werden, während ihr nackt, einer nach dem anderen, hinausgetrieben und auf den Berg Remman geworfen werdet, spricht der Herr.

Dieser Bildsprache der „fetten Rinder“ wird an die Führer Israels gerichtet, die dem Genuss und der Ausbeutung frönen. Ihnen wird aufgetragen, das Wort Gottes zu hören, um zu erkennen, dass sie nicht die Mühseligen und Schindern sind, sondern vielmehr wie wohlgenährte Rinder, die auf üppigen Weiden grasen, bestimmt für den Schlachten. Ihr seid die wohlgenährten Tiere auf dem Berg Samarias; ihr unterdrückt die Schwachen und sagt zu euren Machthabern: „Befehlt uns, und wir werden alles genießen.“ Das „Gebt uns zu trinken“ weist darauf hin, dass eure Wonne in Trunkenheit und Ausschweifung besteht, welche die Seele verderben. Daher hat Gott, der Herr, bei seinen Heiligen geschworen, dass der Tag der Gefangenschaft nahe ist, an dem die Rinder mit Spaten (oder Waffen) ergriffen und die Übrigen in kesselartige Orte geworfen werden.

Die Metapher mit den Rindern deutet an, dass die Wohlhabenden ihr Fleisch durch die Waffe oder die Hilfsmittel, die sie errungen haben, verlieren werden. Wie kleine Fische, die willkürlich in einen kochenden Kessel geworfen werden, werden die Rinder ohne Gnade durch die Schrecken der Gefangenschaft umkommen. Die weiteren Worte: „Und ihr werdet durch die Öffnungen hinausgehen, einer gegen den anderen“, können so gedeutet werden, dass euch der Weg in die Gefangenschaft offen steht und ihr, wenn die Kessel erhitzt sind, gegeneinander hinausgehen sollt.

Der Ausdruck „und ihr werdet auf den Berg Armona geworfen“ weist darauf hin, dass die Rinder in das von Gott auserwählte Land verbannt werden, jedoch in der Form von erniedrigte Wesen vor ihre Feinde. Diese Rinder werden wegen ihrer Unbußfertigkeit und Hingabe an die Sinnlichkeit zu Recht als nackt und beschämt erscheinen, wenn sie auf den Berg Remman, der für Hochmut steht, geworfen werden.

Der Herr, Gott, schwört bei seinen Heiligen, dass die Zeit des Urteils und der Strafe für diese überheblichen Rinder kommen wird, um sie aufgrund ihrer Einfalt und ihrer tauben Ohren gegenüber der Wahrheit zu ergreifen. Wer die Lehren der Wahrheit verachtet, wird mit der gleichen Waffe besiegt werden, die er gegen die Gemeinde Gottes erhoben hat. So wird alles, was sie angehäuft haben, ihnen genommen, und sie werden in Schmach und Verteidigung in ihrer eigenen Torheit zur Schau gestellt werden.

Der Wille Gottes ist klar, und er wird Jene, die vom Wasser der Verirrung trinken, züchtigen, denn ihr Durst wird niemals gestillt sein. Nur die wahrhaft Gläubigen, die den Quell des Lebens suchen, werden Erfüllung finden: „Trinke von den Wassern deiner eigenen Quelle.“

So soll ebenfalls deutlich werden, dass die Herrschaft über die Verirrten hereinkommen wird; sie werden entblößt und machtlos dem Urteil unterworfen, während die treuen Seelen, die Gott dienen, in seinen Schätzen Zuflucht finden werden.

Haltet euch daran, spricht Gott, wie die Gesetzlosen in Bethel und Gilgal, die es gewagt haben, drei Tage lang Feste für die Götzen zu feiern, während sie die Zehnten, die ich den Priestern geboten habe, die den Dienern der Ungerechtigkeit geweiht wurden, opferten und mit den Götzen Verträge schlossen, um ihren Gesetzen zu dienen. In Bezug auf diese Dinge hat Gott sich selbst mit den Worten geäußert: