Jesaja 31,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott züchtigt niemanden aus einer Haltung des Zornes; während wir leicht in der Wut andere verurteilen, zeigt Gott nicht solchen Zorn, sondern ermahnt uns vielmehr wegen unserer schlechten Taten, um uns zu bessern.

Die Einwände, dass Gott sich nicht über den Pharao erbarmt hat, nachdem dieser Buße tat, beantworten wir mit der Frage: Wo hat der Pharao je Tugend bewiesen? Wollte er nicht, als er das Volk selbst nach zehn Plagen verfolgte, es in jeder Weise unterdrücken? Die Tatsache, dass sein Untergang auf seine eigenen Taten zurückzuführen ist, wird somit deutlich. Gott bringt den Untergang über diejenigen, die an einer unheilbaren Seuche leiden, wie es mit den Sodomitern und den Menschen zur Zeit der Sintflut geschah, die, weil sie der Gnade nicht folgten, zugrunde gingen. Fragen können aufkommen, warum er das nicht mehr tut und stattdessen die in Sünde Verharrenden bis zum Tod verschont. Wir erklären: Damals handelte Gott schnell in seiner Gerechtigkeit und übte Zorn, jetzt jedoch gewährt er ihnen Zeit, um die Hoffnung auf die Auferstehung zu stärken und niemanden zu einer notwendigen Buße zu zwingen. In jener Zeit fürchteten sie das Gericht nicht und wurden daher plötzlich bestraft; heute jedoch geschieht es nicht, dass die Menschen aus Furcht vor dem kommenden Leben Buße tun; selten verurteilt Gott unerwartet.

Sie werden sich vom unreinen Götzendienst abwenden und nicht länger den Werken ihrer Hände dienen, egal ob aus Gold, Silber oder anderen wertvollen Materialien. Vor dem Kommen des Erlösers waren die Menschen von Angst vor solchen Dingen erfüllt; einige dienten den Geschöpfen, während andere den Elementen der Welt Ehre zollten, die allein Gott zusteht, wie der Prophet sagt: "Aus ihrem Silber und Gold machten sie sich Götzen" (Hos. 8,4). Als Christus dann erschien, wurde die gesamte Erde von diesen schändlichen Vergehen befreit. Tempel, Altäre und von Menschen geschaffene Götzen wurden zerstört, und der Einfluss Satans, der zuvor die Erde befleckte, wurde verbannt. Wenn also die von Menschen geschaffenen Götzen niedergerissen werden, wird auch der Urheber des Irrsinns, nämlich Satan, der geistliche Assyrer, zusammen mit dem Wahnsinn zugrunde gehen. Dies geschieht nicht durch das Schwert des Menschen, und er wird Angst empfinden, denn er wird zusammen mit anderen bösen Mächten ins Verderben gestürzt. Der Prophet weist darauf hin, indem er sagt: "Aber die Jünglinge werden besiegt werden," was bedeutet, dass die Mächtigen und Gewaltätigen, die über die Erdbewohner herrschen, fallen werden. Auf welche Weise? Sie werden wie durch einen Stein überwunden, der auf die uneinnehmbare Kraft des Erlösers hinweist. Die Dunkelheiten des Bösen werden von der göttlichen Kraft umfasst, sodass sie dem Sieg weichen müssen, und niemand wird entkommen, denn wer fliehen möchte, wird gefangen genommen. Diese Worte spiegeln das Sprichwort wider: „und fliehen werden gefangen genommen werden.“ Wer wird also entkommen, wenn sie von einem Block umgeben sind und ihnen jeder Fluchtweg versperrt ist? Dies hat die Macht des Erlösers bewirkt, der den Satan, das geistliche Assyrien, besiegt hat und all die bösen Mächte, die mit ihm verbunden waren, gefangen hält in den Pforten der Hölle zur künftigen Strafe.

Wenn der Herr auf dem Berg Zion gegen seine Feinde kämpft und ihn wie einen Vogel beschützt, dann kehrt um, o Kinder Israels, oder wie Simmachus übersetzt: tut Buße wegen des tiefen Vorsatzes und der Sünde derer, die sich von Gott abgewandt haben. Wenn ihr die goldenen und silbernen Götzen ablegt, die euch zur Sünde dienten und aus diesem Grund eure Stadt besetzt wurde, dann wird Assur fallen, vor dem ihr jetzt flieht, nicht durch das menschliche Schwert oder durch die Macht des Heeres, sondern durch die Kraft Gottes. Dieser versteht auch den Engel, durch den in einer Nacht hundertfünfundachtzigtausend Assyrer vernichtet wurden. Der König von Assyrien selbst wird nicht vor dem Schwert der Menschen fliehen, sondern vor dem Zorn Gottes, sodass seine Krieger und Starken zu den Midianitern werden, über die gesagt wird: "Siehe, ich will die Midianer gegen dich erheben." Die Stärke der Assyrer wird vor der Furcht des Herrn schwinden und verschwinden, und alle seine Herrscher werden sich fürchten. Denn der Herr hat es gesagt und verheißen, dessen Wort Taten sind und der ein Feuer in Zion und einen Schmelztiegel in Jerusalem hat, dass seine Feinde wie Stroh und Holz durch die Flamme, die von Jerusalem ausgeht, vernichtet werden. Einige interpretieren die Worte: "An jenem Tag wird ein Mensch seine silbernen Götzen wegwerfen" im Sinne, dass die Kinder Israels nach ihrer Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft bis zum Kommen Christi keine Götzen mehr angebetet haben; diese Stelle deutet auch darauf hin, dass der Assyrer nicht von einem Engel, sondern von den Midianitern besiegt werden wird, deren einst starkes Reich, nachdem sie Gott beleidigt haben, von den Siegern ausgelöscht und versklavt wird. Die Nazarener verstehen diese Passage so: O Kinder Israels, die ihr den Sohn Gottes aus böser Absicht verworfen habt! Kehrt um zu ihm und zu seinen Aposteln. Wenn ihr das tut, werdet ihr alle Götzen ablegen, die euch früher zur Sünde dienten, und der Teufel wird von euch weichen, nicht durch eure eigene Stärke, sondern durch die Barmherzigkeit Gottes; und seine Krieger, die einst für ihn kämpften, werden der Kirche übergeben werden, und alle seine Macht und Festung werden zugrunde gehen; ebenso werden die Philosophen und jede verkehrte Lehre fliehen. Denn der Herr hat bestimmt, dass es ein Feuer oder ein Licht in Zion und einen Ofen in Jerusalem geben wird. Feuer und Licht werden im Hebräischen mit denselben Buchstaben geschrieben: aleph, vav und resh. Das Wort für Feuer ist "ur" und das Wort für Licht ist "or". Dies wird gesagt, weil Aquila und Theodotion anstelle von Feuer, wie Simmachus es übersetzt hat, das Wort heilig verwenden. Warum die Septuaginta lesen, dass der Fels wie ein Graben umgeben sein wird und sie besiegt werden, und wer entkommt, gefangen genommen werden wird, entzieht sich meiner Kenntnis. Wir können nur sagen, dass die jungen Männer des Königs von Assyrien, die besiegt und gefangen genommen werden sollen, von der Macht des Herrn umgeben sein werden, wie eine Stadt von einem Graben umgeben ist. Zur Erklärung des folgenden Satzes: "Gesegnet ist, wer Samen in Zion und Angehörige in Jerusalem hat", können wir sagen, dass die göttliche Rede nach dem Sinn dieser Stelle diejenigen ermahnt, die nach Ägypten geflohen sind, nach Jerusalem zurückzukehren und Kinder zu gebären. Ihm wird solch eine Glückseligkeit verheißen, dass er durch die Hilfe des Herrn geschützt und behütet wird. An einer anderen Stelle heißt es von ihm: "Die Herrlichkeit dieses letzten Hauses wird größer sein als die des ersten" (Haggai 2). Dies kann sich auf die Kirche beziehen, die Vision der Welt und der Wachtturm, von dem geschrieben steht: "Von dir, du Hagel Gottes, ist Herrliches geredet worden" (Psalm 8,63). Und an einer anderen Stelle: "Der Strom strebt danach, den Hagel Gottes zu erheitern" (Psalm 45,5). Denn das Feuer ist ein Schmelztiegel, der die Sünder verzehrt und Holz, Heu und Stroh vernichtet, oder ein Licht und ein Ofen, der die Herrlichkeit der Gerechten und die Strafe der Sünder bedeutet.