Amos 4,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mose 6,13); jedoch habt ihr mein Gesetz verhöhnt und die Werke eurer eigenen Hände verehrt. Als ihr die goldene Kuh und das seelenlose Ding gesehen habt, habt ihr willenlos hingenommen, was der Verführer des Irrtums sagte: "Siehe, deine Götter, Israel, die dich aus Ägyptenland geführt haben" (1. Könige 12:28). Doch die größte Bosheit fand in Gilgal statt. Das ist eine Stadt jenseits des Jordans, die eine erschreckende Neigung zum Abfall zeigte. Der Herr aller Menschen sprach über sie: "Alle ihre Bosheit ist in Gilgal, denn dort sind sie verhasst wegen der Bosheit ihres Strebens" (Hosea 9,15). Wie das Präteritum besagt: "Vor den Augen Gottes sind die Wege eines Menschen, und er sieht alle seine Wege" (Sprüche 5,21). Er nimmt die an, die versuchen, geradeaus zu gehen, aber verwirft die, die vom geraden Weg abweichen und dorthin gehen, wo sie nicht hingehen sollten. Am Morgen sollst du deine Arbeit bringen, den Zehnten deines Zehnten. Das Gesetz wird von außen gebrochen, und das Bekenntnis wird gefordert; wie die Kinder Israels dies geliebt haben, spricht der Herr. Es ist tatsächlich furchtbar und böse, bis zum Äußersten die Dreistigkeit zu haben, die Ehre Gottes in irgendeiner Form zu verfälschen, d.h. nicht zu geben. Denn diejenigen, die dies gelernt haben, stoßen, soweit es sie betrifft, die göttliche und höhere Natur von den Thronen, die nur Ihm allein zustehen, herab, und setzen gleichsam unreine Dämonen auf sie. Wir werden feststellen, dass Israel in solchen schweren Verbrechen schuldig war. Der Gott aller Menschen ermahnte an einer Stelle durch Mose, dass sie täglich in der heiligen Stiftshütte zwei Lämmer opfern sollten, eines am Morgen und eines am Abend (2. Mose 29,38-39). Damit wies er auf die Beständigkeit und die Kontinuität des Duftes der Kirche hin, die offensichtlich geistlicher Natur ist. An anderer Stelle wurde angeordnet: "Zu drei Zeiten soll jedes männliche Wesen eures Geschlechts vor mir erscheinen" (Ex 23,17; Ex 34,23; Dtn 16,16). In diesen drei gesetzlich festgelegten Zeiten brachten sie den Zehnten, die erste Ernte des Feldes, die Opfer und die Gaben des Dankes, denn es steht geschrieben: "Du sollst nicht mager erscheinen" vor mir (Dtn 16,16). Nach diesen von Mose korrekt festgelegten Regeln wandten sie sich jedoch der Verherrlichung der Götzen zu, brachten in ihren Heiligtümern Morgenopfer dar und gaben ihren Zehnten den Götzen. Es wird gesagt, dass die Tidings drei Tage im Jahr betrafen, an denen das ganze männliche Geschlecht vor das Angesicht Gottes treten sollte. Die Bosheit der Israeliten hörte damit nicht auf; sie ehrten auch das Gesetz der Fremden und erkannten das Gesetz Gottes nicht an. Sie brachten in Götzentempeln Opfer dar und hielten ihre Feste mit größter Sorgfalt ein. Sie nahmen das, was zur Verherrlichung Gottes bestimmt war, äußerlich an und weihten Meinen Tempel den Götzen, indem sie ihnen nach der Tradition ihrer Väter Opfer darbrachten und ihnen den Zehnten als ihren zehnten Teil gaben. Und sie riefen zum Bekenntnis. Das Rufen zeigt, dass sie ein Gelübde abgelegt haben; und Bekenntnisse sind nach dem Gesetz gute Gaben, die jeder nach seinem Verlangen zu Gott bringt. Dann ruft er den Priestern zu: "Verkündet und bezeugt, dass die Kinder Israel dies geliebt haben", d.h. dass sie nicht nur einmal gewagt, sondern auch geliebt haben, indem sie die Dinge Gottes verachteten. Sie müssen sich an einen geraden Weg halten, denn es ist vor Gott von großer Wichtigkeit, nicht zu hinken und nicht ständig hierhin und dorthin abzuwirken. Und der Heiland selbst bezeugt: "Niemand kann zweier Herren Dienst tun" usw. (Mt 6,24). Am schwersten ist es jedoch, das, was zur Ehre Gottes bestimmt ist, auf andere Dinge abzuwälzen und die Ehre anderen zu geben, die allein Ihm zusteht, denn diese Ehre gehört Gott und ausschließlich Ihm.

Ich werde in euren Städten die Zähne wackeln lassen und an allen Orten Brotmangel anrichten; aber ihr habt euch nicht zu mir bekehrt, spricht der Herr. Lassen wir uns zunächst auf die historische Basis besinnen. Eure gefallene Lage, unglückliches Israel, ist nah; das assyrische Heer ist bereits im Anmarsch: Tut, was ihr wollt - begeht Unrecht, erkennt Götzen und je dreister ihr euch gebt, desto mehr wird sich die Gerechtigkeit meines Willens in euren Leiden zeigen. „Geh“, sagt Er, „nach Bethel“, wo du das goldene Kalb errichtet hast und ungerecht gegenüber Gott bist. Geht nach Galgal, dem Ort des Götzendienstes, wo ich durch Hosea gesagt habe: „All ihre Bosheit ist in Galgal.“ (Hos. 9,15) Und erneut sagt er: „Vergeblich opferten sie den Kälbern in Galgal.“ (Kap. 12, V. 11) Und wenn ihr nach Galgal gelangt, „vermehre das Unrecht“. Denn alles, was ihr dort getan habt, ist ein Ärgernis gegen Gott, dem ihr die Götzen vorzieht. Ihr sollt eure Opfer vom Morgen an darbringen, sodass es keinen Aufschub für das Unrecht gibt, und eure Zehnten nach drei Tagen oder, wie Simmachus übersetzt hat, „eure Zehnten am dritten Tag“. Diese Passage ist, wie wir annehmen, folgendermaßen zu deuten: Im levitischen Gesetz (Lev. 7) ist festgelegt, dass einige Opfer nicht bis zum nächsten Tag aufbewahrt und andere nicht bis zum dritten Tag zurückgehalten werden dürfen; wenn jemand dies tat, wurde das Opfer unrein. Das bedeutet, dass ihr täglich unreine und verunreinigte Opfer darbringt und „gesäuerte Opfer zum Lobopfer“ offeriert, die laut Mose Gott gar nicht dargebracht werden dürfen. Aquila übersetzt anstelle von „Lob“ mit „Eucharistie“, was im Hebräischen „thoda“ genannt wird. Verkündet, spricht er, freiwillige Opfer, die die Juden „nadaboth“, also Gaben, nennen. Eine freiwillige Gabe, die Freude ausdrücken soll, kann man im Lateinischen als „erulum“ (Fest) bezeichnen. Wenn ihr dies getan habt, sollt ihr eure Bosheit bekannt machen, sodass ihr nicht nur als Täter erkannt werdet, sondern auch als jemand, der das Unrecht anderen mitteilt. Doch ich schreibe es vor und spreche es als Gebot, um euer Verlangen zu stillen, da ihr es getan und erlangt habt, sagt der Herr, Gott. Deshalb gab ich euch Zähne, die wackeln, wie die LXX es übersetzt; auf Grund der Einfachheit des Ausdrucks sind wir hierbei geblieben oder „Reinheit der Zähne“, wie Aquila und Symmachus übersetzen, was großen Hunger andeutet. Und ich habe in euren Städten einen Mangel an Brot verursacht, nicht nur in einer Stadt, sondern in allen Städten und nicht an einem Ort, sondern an allen Orten. Obwohl ich das nicht als Strafe tat, sondern um euch zur Umkehr zu bewegen, habt ihr euch nicht zu mir bekehrt, spricht der Herr. Dies ist die hebräische Ansicht. Nun wollen wir uns brieflich den Auslegern der LXX zuwenden und kurz erklären, welche allegorische Bedeutung wir in den einzelnen Abschnitten sehen. Sollten wir beide Bedeutungen in Bezug auf diese und jene Ausgabe darstellen, würde der Umfang der Schriften dies nicht erlauben. Ihr seid zu Bethel, dem Haus Gottes, was die Kirche symbolisiert, gegangen und habt ungerecht gegenüber dem Herrn gehandelt und seine Gebote übertreten. Aber in „Galgal“, was „Öffnung“ oder „Wallen“ bedeutet, habt ihr die Ungerechtigkeit mehr und mehr vermehrt, indem ihr euch die Erkenntnis der heiligen Schriften anmaßt und durch Hochmut in tiefen Sumpf herabgedrückt werdet. Eure Opfer habt ihr am Morgen sowie eure Gaben am dritten Tag dargebracht, indem ihr euch in einen Engel des Lichts verwandelt habt und euer Verständnis des dreifachen Sinns der Heiligen Schrift, das uns geboten ist, in Herz und Seele aufzunehmen, auf einen Tag beschränkt habt. Denn die Schrift soll zuerst wörtlich verstanden werden, indem wir den Geboten einen moralischen Charakter verleihen, sodann allegorisch, also im geistlichen Sinn, und schließlich im Hinblick auf die zukünftige Seligkeit. Ihr hingegen, die ihr, wie Er sagt, den ersten und zweiten Tag unbeachtet lasst, errichtet euch geistliche Gebäude ohne Fundament und setzt ein Dach über die Mauern. Diejenigen, von denen hier die Rede ist, waren mit dieser Art äußerlicher Frömmigkeit nicht zufrieden, sondern zogen sich aus der Kirche zurück, lasen außerhalb der Kirche das Gesetz Gottes und versuchten, das Glaubensbekenntnis und Zeugnisse mit ihren Lehren zu verbinden, die sie aus ihren verdorbenen Herzen hervorbrachten, oder opferten Sauerteig, von dem das Evangelium sagt: „Hütet euch vor dem Sauerteig“, das heißt, die Lehre der „Pharisäer“ (Matthäus 16,6). Und dies geschah nicht aus Unwissenheit, sondern mit voller Absicht, nicht aus einer zufälligen Neigung heraus, sondern aus einer tiefen Liebe zum Bösen. Darum droht ihnen der Herr mit Strafe und sagt: „Ich will euch die Zähne zersplittern“, was im Griechischen γομφιασμός heißt. Da nach Hesekiel (Kapitel 18) diejenigen, die schiefe Trauben essen, einen Splitter in den Zähnen haben werden, werden sie, indem sie die Zeugnisse der Schrift missbrauchen und unreif konsumieren, die Kraft ihrer Zähne verlieren und nicht fähig sein, feste Nahrung zu kauen und sie für die Gemeinschaft nutzbar zu machen. Dieses Wackeln der Zähne und der Mangel an Brot werde ich in all euren Städten und an all euren Orten verursachen, damit ihr Hunger nach dem Gebet Gottes und dem himmlischen Brot verspürt (Johannes 6) und von dem in den Psalmen gesagt wird: „Das Brot der Engel hungert den Menschen“ (Ps 77,25). All dies habe ich nicht aus grausamer Strenge eines unerbittlichen Richters getan, wie die Häretiker behaupten, sondern damit ihr euch zu mir bekehrt, wie es geschrieben steht: „Ich habe eure Kinder umsonst gegeißelt, ihr werdet keine Strafe erleiden“ (Jeremia 2,30).