Zefanja 1,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wurden einem Färsen, den anderen Astarte und dem Veelfegor, und wieder anderen dem Mond und den Sternen göttliche Ehrungen zuteil. Daher droht er ihnen schließlich an, das Unheil des Krieges über sie zu bringen: „Ende und Bestreben“. „Ende“ könnte auf die vollständige Zerstörung des jüdischen Landes hindeuten, während „Gründlichkeit“ die zeitnahe und unmittelbare Erfüllung der prophezeiten Ereignisse andeutet. In den Heiligen Schriften wird das Wort „Gründlichkeit“ oft im Zusammenhang mit dem Kommen von Verwirrung verwendet. Es ist also eine sehr ernste Angelegenheit, gegen die Brüder zu sündigen. Wenn die Sünden mancher so abscheulich geworden sind, dass sie die unaussprechliche Natur selbst beleidigen, werden sie dem göttlichen Zorn sicherlich nicht entkommen können. Daher sind die gottfeindlichen Irrlehrer, die ihre Zunge gegen den Sohn Gottes erheben und behaupten, er sei ein Geschöpf und weniger als der Vater, bedauerlich. Es ist, als ob sie aus freiem Willen ein Götzenbild erschaffen und anweisen, sich davor zu verneigen. Denn wenn der Sohn von Natur aus keine göttlichen Eigenschaften hat und erschaffen wurde, und dennoch von uns und den heiligen Engeln verehrt wird, ist es nicht evident, dass wir einem Geschöpf dienen, ähnlich wie die Kinder der Hellenen unter dem Bild der Sonne oder einem anderen Geschöpf einen Götzen aus eitlen und nicht menschlichen Gedanken erfunden haben?

Auch die wohlhabenden Männer, die durch große Ungerechtigkeit Gold und Silber angehäuft hatten, konnten dem Zorn des Herrn durch ihren Reichtum nicht entkommen. Das Feuer des Eifers des Herrn, das gegen sie entfacht wurde, verzehrte ihre ganze Region. Es dauerte nicht lange, denn nur zweiundvierzig Jahre nach dem Kreuzestod des Herrn wurde Jerusalem von einem Heer umzingelt, und die Zerstörung der Stadt begann schnell, die nicht nur die Stadt, sondern auch alle Bewohner Judäas traf. Am Ende, sowohl für die Welt als auch für jeden Einzelnen, werden diejenigen, die als Menschen lebten und starben, leiden. Sie werden wie Blinde umherirren, da sie das Licht der Tugenden verloren haben, und es wird keinen Raum für Reue geben. All dies werden sie durchleben, weil sie gegen den Herrn gesündigt haben. Denn wenn der Herr die Gerechtigkeit, die Wahrheit und die Heiligkeit und andere Tugenden verkörpert, dann hat jeder, der Unrecht begangen, gelogen oder sündhafte Handlungen begangen, vor dem Herrn gesündigt.

Die Worte: "Ihr Blut wird wie Staub vergossen werden und ihre Leiber wie Ochsenkot", könnten jedoch unvereinbar erscheinen, wenn wir an die Auferstehung der Toten und das Ende der Welt sowie die Zeit des Gerichts denken, in denen kein Blut vergossen werden kann und Leichnamen wie Abfall behandelt werden. Selbiges gilt für die Worte, die an Noah gerichtet sind: "Und das Blut eurer Seelen will ich erretten von der Hand aller Tiere und von der Hand der Menschen und von der Hand meines Bruders will ich erretten die Seele des Menschen, der Menschenblut vergießt; sein Blut soll vergossen werden für das Blut jenes Menschen" (1. Mose 9,5-6). Es wäre absurd, diese Aussage auf die Zeit der Auferstehung zu beziehen, und doch ist es auch nicht möglich, sie auf das gegenwärtige Leben Anwendung zu finden. Denn es haben zahllose Menschen Blut vergossen, und dennoch ist ihr eigenes Blut nie vergossen worden. Wiederum haben andere Menschen jemanden durch Gift oder Erhängen getötet. Selbst wenn der Mensch starb, wurde sein Blut nicht vergossen. Wie kann Gott Rache für solch ein Vergehen üben, wenn der Mörder selbst kein Blut vergossen hat? Unter dem Menschenblut ist daher das Lebensprinzip zu verstehen, von dem der Mensch sich nährt und lebt; wer es stirbt, sei es durch Versuchung oder Irrlehre, wird am Tag des Gerichts selbst vergehen müssen, das heißt, er wird gezwungen sein, das zu verlieren, was ihm gehört. In Anlehnung an das Blut in diesem Sinne müssen wir das Fleisch verstehen, von dem Jesaja sagt: "Alles Fleisch ist Gras" (Jes 40,6), und der Herr in der Genesis: "Mein Geist wird nicht bei den Menschen bleiben, denn sie sind Fleisch" (1. Mose 6,3); und der Apostel sagt über beides: "Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben, und die Verwesung wird die Unverweslichkeit Gottes nicht erben" (1. Kor. 15,50). Daher wird am Ende jedes vergossene Blut zum Herrn schreien und vor allen stehen, und die Taten des Blutes und der Erde werden wie Staub und Abfall niedergeworfen werden, während Gold und Silber den Reichen am Tag des Zorns nicht helfen werden. Denn der Sterbende hört die Worte: "Wahnsinniger, diese Nacht wird deine Seele von dir genommen werden, und wem wird das gehören, was du bereitet hast?" (Lukas 12,20). Es ist nicht so, dass wir die Rettung der Reichen vor dem Tod durch Gold und Silber abstreiten, denn der Reichtum ist die Erlösung für die Seele eines Menschen (Sprüche 13,8). Doch Reichtum kann nicht retten, wenn der Reiche gezwungen ist, ihn zurückzulassen; denn die Erde und alles Irdische wird durch die Eifersucht Gottes zerstört werden. Unter Eifersucht ist auch ein liebender Gott zu verstehen; denn wenn er die Seele des Menschen nicht liebte, würde er niemals eifersüchtig darauf sein oder die Sünde des Menschen bestrafen, wie ein Ehemann, der, wenn er seine Frau nicht liebt, nicht über ihren Ehebruch empört ist. Plötzlich wird der Herr all dies an allen Bewohnern der Erde vollziehen - an jenen, die sich der Herrschaft der Erde ergeben haben und nicht wie der Gerechte Fremde und Wanderer auf ihr waren, der sagt: "Ich bin ein Fremdling auf Erden und ein Wanderer wie meine Väter" (Psalm 38,13). Zudem erklärt er an anderer Stelle, dass er nicht mehr in der Behausung des Leibes wohnen will, und schafft dies mit einem Seufzen und sagt: "Weh mir, denn meine Wanderschaft dauert an" (Psalm 119,5). Denn wir, die wir in dieser Erdenbehausung leben, empfinden dies schmerzlich: "Ich elender Mensch, wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?" (Röm. 7,24).

Den wohlhabenden Mann, der seine Vorräte in den Scheunen hortete und zu sich selbst sagte: "Du hast viel Gutes für viele Jahre"; "Ruhe aus, iss, trink, sei fröhlich" (Lk 12,19), bezeichnete der Herr deutlich als Tor: "Diese Nacht wird deine Seele von dir gefordert; wem wird das, was du vorbereitet hast, zuteil werden?" (Lk 12,20). Der Maler Apelles, der einst sah, wie ein Jünger die sogenannte "goldene Helena" malte, bemerkte: "Lieber Freund, da du keine wahre Helena malen kannst, male eine wohlhabende Helena." Diese "Helenen" sind es, die wir bei den Frauen von heute sehen: Sie sind keine wahre Schönheit, sondern lediglich prachtvoll gekleidete Figuren. Der Heilige Geist mahnt sie durch Sophonias: Weder Silber noch Gold werden sie am Tag des Zorns des Herrn retten (Soph. 1,18). Die Kinder Christi sollen sich nicht mit Gold schmücken, sondern mit dem Logos: Nur Er ist das wahre Gold.

"Wenn sie sich nicht bekehren, wird er seine Waffen anspitzen; er hat seinen Bogen gespannt und bereitgestellt, und in ihm hat er Werkzeuge des Todes zubereitet, seine Pfeile hat er für diejenigen gemacht, die verbrannt werden" (Ps 7,13-14). "Ihr Blut wird wie Staub sein und ihr Fleisch wie Mist. Weder ihr Silber noch ihr Gold wird ihnen am Tag des Zorns des Herrn helfen können, und durch das Feuer seines Eifers wird die ganze Erde verzehrt werden" (Soph 1,17-18). Armer Mensch! Kehre um, und du wirst der Strafe Gottes entgehen. Gottes Warnungen sind ernst und werden wahr werden, wenn die Sünder nicht umkehren. Steh auf! Dein Leben ist vergänglich, und jeden Tag wird dir ein Teil davon genommen, doch der Tod kommt und wird dir wie ein Bote nahe sein. Und er wird heute näher sein als gestern und noch näher am dritten Tag. Sei auf der Hut, dass er dich nicht in Reue- und Schuldlosigkeit ergreift! Er kommt unerwartet, wie ein Dieb, und nimmt die Menschen, wenn sie es nicht erwarten, und wo sie es nicht vermuten, und auf eine Weise, die sie nicht antizipieren können. Daher sei wachsam und erwarte ihn jeden Tag und jede Stunde. Wenn du aufstehst, sei nüchtern und wachsam und sei das, was du in seiner Stunde sein möchtest. Denke daran: Wo sind die, die in Sünden, im Überfluss, im Ruhm, in den Vergnügungen der Welt, in Ehre, Ansehen und Reichtum gelebt haben? Sie sind tot. Ihre Sorgen sind von ihnen gewichen, und sie warten an ihren Plätzen auf das weltweite Gericht Christi. Steh auf, denn Christus, der Herr, wird zum Gericht kommen und alle vor sein Tribunal rufen, "damit jeder empfange, was er getan hat, während er im Leibe lebte, es sei gut oder böse" (2 Kor 5,10). Auch du wirst zu diesem Gericht gerufen werden, und jede gottgefällige Tat, jedes Wort und jeder Gedanke wird dir vergolten werden. Dort werden alle Menschen in zwei Gruppen geteilt werden, die einen werden zur Rechten des Richters stehen, die anderen zur Linken. Die einen werden vom gerechten Richter hören: "Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist"; die anderen werden hören: "Geht hinweg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist" (Matthäus 25,34.41). Selig sind die, die das Wort "Komm" hören werden – die Reumütigen und Armen, während zu den anderen gesagt wird: "Geht weg von mir!" Steh auf, armer Sünder, und "arbeite mit Furcht und Zittern an deinem Heil" (Phil 2,12), damit du die Ehre hast, zu den Seligen zu gehören. Steh auf! Auf unvorsichtige und unbußfertige Sünder warten ewige Qualen! Was kannst du erwarten, wenn du nicht aufstehst und nicht mit zerbrochenem Herzen umkehrst? Jetzt ist die Barmherzigkeit Gottes verheißen und allen zuteil, die umkehren. Dann wird jede Barmherzigkeit aufhören. Dann wird das Wort zu hören sein: "Kind! Denk daran, dass du das Gute in deinem Leben schon empfangen hast" (Lk 16,25). Auch du wirst dieses Wort hören. Du wirst ewig leiden. Du wirst immer sterben, ohne jemals wirklich zu sterben. Ihr werdet leben und sterben, brennen und niemals verbrennen. Du wirst die Qualen des ewigen Todes erfahren. Das Feuer, das dich quält, wird nicht erlöschen, und der Wurm, der dich frisst, wird nicht sterben, es sei denn, du kehrst um. Steh auf, tue Buße und wende dich mit Weinen und Tränen an den Herrn, deinen Gott, damit er sich deiner erbarmt und du nicht in endloses Unglück fällst. Steh auf, denn Gott verspricht den Gerechten, den Heiligen und allen Sündern, die mit gebrochenem Herzen umkehren, ewiges Leben, ewige Freude und ewige Seligkeit. Sie werden für immer bei Gott sein und ihn von Angesicht zu Angesicht sehen und dies für immer als süßen Trank genießen. Sie werden für immer getröstet, sich freuen und jubeln. Sie werden für immer als Könige und Herren herrschen. Kein Sünder wird in dieses ewige Leben eintreten, wenn er nicht durch Zerknirschung des Herzens und heiße Tränen gewaschen und gereinigt wird, wenn er nicht durch den Glauben "seine Kleider mit dem Blut des Lammes rein macht" (Offb 7,14). "Draußen aber sind die Hunde und die Zauberer und die Verführer und die Mörder und die Götzendiener und alle, die Unrecht lieben und tun" (Offb 22,15). Steh auf und tue Buße und arbeite an deinem Heilswerk, damit du diese Glückseligkeit nicht verlierst! "Wenn ihr nun seine Stimme hört, verstockt eure Herzen nicht, wie damals, als ihr zornig wurdet am Tag der Versuchung in der Wüste, wo eure Väter mich versuchten und meine Werke sahen. Vierzig Jahre lang zürnte ich über jenes Geschlecht und sagte: 'Sie gehen immer in die Irre und haben meine Wege nicht gelernt; darum habe ich in meinem Zorn geschworen, dass sie nicht in meine Ruhe eingehen werden'" (Ps 94,7-11). "Wir aber, die Helfer, bitten euch, dass ihr die Gnade Gottes nicht vergeblich empfangt. Denn es heißt: 'Zu einer günstigen Zeit habe ich dich erhört, und am Tag des Heils habe ich dir geholfen'. Siehe, jetzt ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils" (2 Kor 6,1-2).