Amos 4,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er macht ihnen auch Vorhaltungen, weil sie die Bedürftigen unterdrücken und die Armen mit Füßen treten; denn es steht geschrieben: „Die Weiden der Reichen sind uboziah“ (Sir 13,23). Zudem fügt Er hinzu, dass sie zu ihren Herren sagen: „Gib uns zu trinken“, was zeigt, dass sie ungehorsam sind und sich in der königlichen Ehre nicht selbst unterwerfen möchten, sondern aufgrund ihrer unverschämten Anmaßung ihren Herren Pflichten auferlegen, die den Dienstboten eigen sind. Denn es ist wahrscheinlicher, dass diejenigen, die befehlen wollen, etwas zu sagen haben, als gehorsam zu sein und den Obrigkeiten und Mächtigen zu sagen: „Gib uns zu trinken“. Was wird also jenen Menschen widerfahren, die einen derart hohen Grad an Wahnsinn erreicht haben? Der Herr schwört bei seinen heiligen Dingen, was sich auf die Sakramente bezieht (die letztlich auch Er selbst ist, da Er nicht bei etwas Höherem schwören kann), dass Zeiten und Tage kommen werden, in denen ihr, die ihr so verwöhnt, wohlgenährt und an Vergnügungen gewöhnt seid, aus Angst vor Leid gezwungen sein werdet, euch in die Mühen des Krieges zu begeben. Doch selbst wenn sie das tun und sich bereit machen, wird ihnen, wie Er sagt, zusammen mit ihren liebenswürdigen Kindern, Frauen und Schmeichlern geschehen, die, da sie immer an ihrer Seite sind, sie mit den größten Lobeshymnen preisen und sie als gesegnet bezeichnen (so sprechen Schmeichler immer zu jenen, die sie nähren). Diese Schmeichler, die Verderber sind und nichts anderes tun, als den bösen und sündhaften Menschen zu gefallen, sollen verbrannt werden; und ihr, ohne Ansehen, fern von Vergnügungen und beraubt eures früheren Wohlstandes, sollt letztlich in Knechtschaft und Gefangenschaft weggeführt werden; und ihr sollt, so sagt Er, auf den Berg Remman gebracht werden. Das ist ein Berg in Armenien, an der äußersten Grenze des persischen Landes, denn es sind Länder, die aneinander grenzen. Hieran erkennt man, dass die Sorgen der wollüstigen Menschen in ein bitteres Ende führen. Im Gegenteil: „Selig sind die, die da weinen“, wie der Heiland sagt (Mt 5,4); denn das Vergnügen wird durch Tränen aufgelöst, und das Ende der Arbeit ist die Ruhe, so bezeugt ein anderer: „Die Frucht der guten Werke ist selig“ (Prem 3,15). Es ist nicht unwahrscheinlich, dass mit den jungen Frauen von Baschan die Frauen von Samaria gemeint sind, die in ihrem Streben nach Luxus, Verwöhnung und Schmuck die Armen unterdrücken und, während sie sich ihrer körperlichen Schönheit rühmen, auf den Armen herumtrampeln, als würden sie sie zu schändlicher Wollust anstiften. Diese jungen Frauen fordern von ihren Herren: „Gib uns, lass uns trinken“; denn verderbte Frauen sind immer auf der Suche nach Männern, und jene, die sich zu ihnen hingezogen fühlen, werden durch extremen Unrat getötet. Obwohl sie in der Lage gewesen wären, sie als ihre Herren zu betrachten, erlauben sie ihnen, als ihren Geliebten, die der Wollust unterworfen sind, nach Belieben zu agieren. Ihr jungen Frauen aber, so sagt Er, werdet in den Kampf gezogen, nicht als Liebhaber, die schmeichelnd überreden und unterwürfig dienen, weil sie von Leidenschaft für euch ergriffen sind, sondern mit strenger Härte, gesetzgemäß, werden sie die Liebhaber, die sich mit euch vergnügen, mit Gewalt fortnehmen; und ihr werdet, nackt von diesen schändlichen Illusionen, zum Berg Remman geführt werden.

Die Überlieferungen übersetzen „wohlgenährte Rinder“ als „gemästete Färsen“, was bestätigt, dass sie nicht für die Arbeit, sondern für das Schlachten bestimmt sind. Ihr seid die wohlgenährten Rinder auf dem Berg Samarias; ihr drückt alle Geringen nieder und fordert von euren Herren, d.h. von den Mächtigen: „Gibt uns zu trinken“, was auf eure Begierde nach Genuss und Wollust hinweist, die den Geist verdirbt. Deshalb hat Gott, der Herr, bei seinen Heiligen geschworen, dass die Zeit des Gerichts und der Strafe nahe ist, an der die Rinder gefangen genommen und in Kessel geworfen werden, was im hebräischen Text mit „in Kesseln mit kleinen Fischen“ übersetzt wird.

Die Bedeutung ist, dass sie in den Krieg geführt und als Siegesbeute weggebracht werden. Die Metapher der Rinder wird fortgeführt, und es wird gesagt, dass die wohlgenährten Rinder wie kleine Fische ohne Ordnung in einen kochenden Kessel geworfen werden. Wenn es heißt: „Ihr werdet durch die Öffnungen hinausgehen, einer gegen den anderen“, bedeutet dies, dass der Weg in die Gefangenschaft euch offensteht und ihr „einer nach dem anderen“ herausgeführt werden sollt.

„Und ihr werdet“, so spricht der Herr, „in die Länder Armeniens geworfen“, was auf die gleiche geografische Region anspielt. Diese Botschaft richtet sich metaphorisch an die Irrlehrer, die ihrem eigenen Verlangen dienend, mit Recht als willenlos und schändlich bezeichnet werden. Diese selbstgefälligen Rinder auf dem Berg Samarias verleumden und unterdrücken die Bedürftigen, die unter dem einfachen, unverfälschten Wort Gottes leben.

Deren Herren sind die Verführer, die durch ihre Lehren versuchen, die Wahrheit durch ihre zahlreichen Schriften zu untergraben. Solche Irrlehrer werden durstig bleiben, da sie nur auf vergängliche Dinge angewiesen sind, und das Wasser und die Becher stehen symbolisch für die Lehre. Der Herr sagt: „Wer von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst haben; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird in Ewigkeit nicht dürsten“ (Johannes 4,13-14).

Die, die der Lehre der Irrlehrer folgen, werden also immer auf der Suche nach Erfüllung bleiben, während die Gläubigen dazu aufgerufen werden, aus dem Wasser der Wahrheit zu schöpfen. Der Herr, der Gott, schwört bei seinen Heiligen, dass den wohlgenährten Rindern die Tage des Gerichts und der Strafe bevorstehen. Sie werden wegen ihrer Selbstgefälligkeit bestraft, auf dass sie nackt und bloß herauskommen und verlacht werden, sowohl durch das, was sie erreicht haben, als auch durch den Stolz, der zu ihrem Fall führt.

Somit wird das Bild der Gefangenschaft für die Rinder von Samaria verdeutlicht: Sie werden durch ihre Feinde überwältigt und gezwungen, zu fliehen, und das Volk wird in Kesseln gefangen gehalten, bis Hunger und Pestilenz sie hinausdrängen. Die Städte Samarias werden mit kochenden Kesseln verglichen, und die Bewohner werden gemeinsam in die Gefangenschaft geführt.