Amos 6,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

4,13) und dienen dem Heer des Himmels. Daher sprach der Herr, der Gott aller Menschen, zu Jeremia: „Aber du sollst nicht für diese Leute beten, nicht um Verzeihung bitten und nicht für sie zu mir kommen“ in Gebet und Flehen, „denn ich will dich nicht erhören“; und er ging weiter und erklärte: „Siehst du nicht, was sie in den Städten Judas und auf den Wegen Jerusalems tun? Ihre Söhne sammeln Holz, ihre Väter entzünden das Feuer, und ihre Frauen kneten den Teig, um ungesäuertes Brot für das Heer des Himmels zu backen und Trankopfer für fremde Götter darzubringen, um mich zu erregen“ (Jer. 7,16-18). So haben die Männer Jerusalems Zion beschämt. Deshalb ist es berechtigt, sie mit dem Wort „grimmig“ zu bezeichnen. Dasselbe Wort gilt auch für jene, die auf den Berg Samarias vertrauen, also für die, die in Samaria leben und auf sich selbst setzen. Sie wähnten sich in der Lage, ohne Gott ihre Feinde zu besiegen und Glück und Freude zu finden. Wie erschreckend ist es, in solch eine Torheit zu verfallen! Es ist eine Kühnheit, die Liebe zu Gott zu verleugnen und sich an nichtigen Dingen festzuhalten, um dann zu glauben, dass man ohne ihn Gutes empfangen kann! Denn „jede Gabe ist gut, und jede Gabe vollkommen – von oben, vom Vater der Lichter“ (Jak. 1,17). Es ist daher weise, sich an ihn zu halten und ihn als unsere Hoffnung und Unterstützung anzusehen. Auch die Führer der gottlosen Lehren, die sich auf ihre Eloquenz stützen und sich mit den Erfindungen der weltlichen Weisheit rühmen, tragen zur Erniedrigung Zions, d. h. der Kirche, bei. Sie sind sogar besonders laut dabei. Die Anfänge der Zungen werden geöffnet, und sie selbst werden ins Haus Israel einziehen. Ihr werdet alle an Halanu vorbeigehen und sehen und von dort in das große Emath hinüberziehen und von dort in das Geth der Fremden hinabsteigen, dem stärksten aller dieser Königreiche; wie viel mehr sind ihre Grenzen eure Grenzen? Dies zeigt, dass sie undankbar waren und sich nicht an seine großen Gaben erinnerten. Dabei hätten sie stets große Dankbarkeit ausdrücken und Lieder des Lobes anstimmen sollen, da er sie nicht nur wunderbar von grausamer Knechtschaft befreit, sondern sie auch in das Land gebracht hat, das er ihren Vätern verheißen hatte – nachdem er viele unbesiegbare Nationen vernichtet hatte. David äußert dies an einer Stelle vor Gott über die Nachkommen Israels: „Die Trauben aus Ägypten hast du hervorgebracht; du hast die Zungen ausgetrieben und sie auch gepflanzt“ (Psalm 79,9). Daher sind sie zu Recht als äußerst undankbar verurteilt, indem sie den Erbarmer beleidigen und ihn zu allerlei Unreifheiten verleiten. Die Anfänge der Zungen wurden genommen, und ihr Land wurde in ihren Besitz gebracht, weil Gott ihre Widersacher besiegte und die Stärke ihrer Feinde durch unbegreifliche Kraft schwächte. Um sie jedoch zu überzeugen, dass sie ein fruchtbares und reichhaltiges Land besessen hatten, schlägt er vor, sich mit den Anfängen oder den Königreichen der angrenzenden oder fernen Nationen zu beschäftigen: Geht, sagt er, nach Emath Raba (dem Großen) und nach Geth der Fremden und seht, wie viel größer ihre Grenzen sind als eure Grenzen. Es gab viele verschiedene Reiche von Sprachen – die Reiche der Moabiter, der Idumäer, der Ammoniter; doch sie waren von geringer Bedeutung. Aber die Königreiche von Damaskus und Philister waren prächtiger als die anderen. Von Damaskus gab es zwei Städte, die im Osten lagen und die Namen Emath trugen; die eine war größer und bedeutender, die andere weniger. Raba bezieht sich auf die größere. Gehe also nach Emath Raba, also nach Emath, dem größeren und umfangreicheren. Man sagt, die größere Emath sei das heutige Antiochia, und die kleinere sei die angrenzende Stadt des Epiphanius Antiochus, der Ehre wegen, die ihm zuteilwurde. Und die Stadt Geth war zu jener Zeit die größte Stadt im heutigen Palästina. In ihr wohnten die Habakim und die sogenannten Philister, weil die Kinder Israel sie damals nicht ausgerottet hatten. Daher sagt er von ihr: in Geth die Fremden. Erforscht also sorgfältig, ob ihr ein Land bewohnt, das weitaus größer, besser und höher ist als alle anderen. Dabei ist zu beachten, dass der hebräische Text Halana (Χαλάρνη) erwähnt: Geht, sagt er, nach Halana und nach Emath und nach Geth. Halana ist eine Stadt, die dem persischen Königreich unterstand und heute Lysippa heißt. Da in der hebräischen Ausgabe auch das persische Königreich erwähnt wird, denken wir, dass das der Grund ist, warum der selige Stephanus sagte: „Konvertiert euch, ihr, die ihr weiter als Babylon geht.“ Der Beweis für ihre Undankbarkeit zeigt, dass sie, trotz des großen, bequemen und weiten Landes, das sie geerbt hatten, Gott nicht dankten und sich um die Ehre Zions nicht kümmerten – einige erniedrigten es, andere vertrauten auf den Berg Samarias. Selbst für jene, die, nachdem sie gläubig wurden, die griechische Weisheit bewundern und glauben, ihre Meinungen seien besser als unsere, genauso wie für diejenigen, die enge Verbindungen mit denen suchen, die die Wahrheit verdrehen und die sakralen Dogmen verfälschen, gilt das Sprichwort: Geht zu dem großen Emath und zu den Fremden in Geth und seht, ob ihre Grenzen größer sind als die euren. Sicherlich ist die göttlich inspirierte Schrift, die das Licht der Wahrheit verkündet und die Erkenntnis der Dogmen bringt sowie die Gläubigen zu allem Lobenswerten erhebt, von größerer Bedeutung als das griechische Gerede, denn wahrhaftig, das Wort der Wahrheit geht über die Grenzen der Häretiker hinaus. Wer nach diesem Wort strebt, der gerät in Gefahr, in kalte und obskure Überlegungen zu versinken; wer jedoch die Dogmen der Frömmigkeit annehmen und die strahlende Schönheit der Wahrheit erforschen möchte, wird in das weite Meer der Betrachtung hineingezogen, zieht „jeden Gedanken in den Gehorsam Christi“ (2 Kor. 10,5) und erhält leicht von den göttlich inspirierten Schriften das Nötige zur wahren Erkenntnis. So schreibt Paulus an die Korinther, als sie anfingen, von dem geheiligten Gebot, das ihnen überliefert worden war, abzuweichen und unwissend den Lehren anderer zu folgen: „Unser Mund ist euch aufgetan, ihr Korinther, unser Herz ist euch aufgetan, und weiter sagt er: „Beugt euch nicht unter das Joch der Ungläubigen“ (2 Kor. 6,11-14).

Ihr, die ihr zum Tag des Unheils wandelt, nähert euch den heiligen Tagen mit eurer Unrechtmäßigkeit, schlaft auf elfenbeinernen Lagerstätten, ertränkt euch in Freuden und genießt die besten Speisen; ihr ignoriert das Geschick der Leidenden, die ihr wie Tiere behandelt. Dies wird auch durch die Worte des Propheten Hesekiel deutlich, der darauf hinweist, dass die Hirten nur ihren eigenen Nutzen suchen und die Schwachen nicht unterstützen.

Betrachtet alles, insbesondere die wichtigsten Königreiche und Städte, und prüft, ob ihre Grenzen eure übertreffen. Denn wie der Gesandte aller Völker durch die Schrift spricht: „Ihre Botschaft ist ausgegangen in die ganze Welt“ (Psalm 18,5), so ist es klug, überdies zu erkennen, dass sich jeder selbst das Unheil bereitet, anstatt die Gegenwart weise zu nutzen. Ihr, die ihr den Lügen des Sabbats folgt, vernachlässigt die echte Anbetung und verwechselt unmittelbare Freuden mit einer Beziehung zu Gott.

Wer ein wahrhaftiger Krieger Gottes ist, der gewinnt durch Entsagung und Hingabe. Er ruht nicht wie die, die in Reichtum und Genuss leben, sondern bereitet sich auf den Kampf vor. Die Speisen, die solche Menschen zu sich nehmen, sind nicht dazu bestimmt, die Stärke der Seele zu nähren, sondern sollen nur dem Materiellen dienen und die Seele von Gott entfremden.

Die Freude an weltlichen Vergnügungen führt zu einem schwerer Schlaf, der die Menschen von den realen und spirituellen Kämpfen ablenkt, während die Musik und die Instrumente nicht den Herrn preisen, sondern nur den Sinnen schmeicheln. So sollten wir uns nicht von trivialen Anblicken oder dem flüchtigen Genuss verführen lassen, sondern uns dem ewigen Wort Gottes nähern und die Vergänglichkeit aller Dinge bedenken.

Dementsprechend wird gewarnt, dass das Streben nach weltlichen Herausforderungen sowie das Streben nach den Werken der Ungerechtigkeit und des Unglaubens letztlich zur Trennung von der Quelle des Lebens führt. In diesem Sinne ist ein Aufruf zur Umkehr und zur Besinnung auf die wahren Werte des Glaubens dringender denn je.