So wie gefräßige Hunde nicht von den Schlachthöfen weichen, wo Blut und Eiter fließen, verweilen auch die unersättlichen Dämonen gerne in der Nähe der Altäre und der ihnen gewidmeten Götzen. Sie können durch ihre Körper, die Luft, das Feuer oder durch eine Mischung dieser Elemente genährt werden. Die Geschichte der Könige zeigt, dass in den Statuen, die den Dämonen geweiht sind, dämonische Kraft vorhanden ist. Denn es steht geschrieben: "Die Fremden nahmen die Bundeslade Gottes und trugen sie hinaus, wo Dagon war. Und die Asotier wurden am Morgen unruhig, und siehe, Dagon fiel auf sein heiliges Gesicht zur Erde" (vgl. 1 Sam 5,2.3). Die sichtbare Statue war Dagon, und der, der auf sein Angesicht fällt, ist ein Dämon, der von der Herrlichkeit umgeben, die Gott umgibt, besiegt wird; er stürzt mit dem von Menschen Gemachten. Deshalb werden jene, die Götzenopfer essen, als Teilhaber am Mahl der Dämonen bezeichnet (vgl. 1 Kor 10,20.21), denn von dem Opfer, das dem Götzen dargebracht wird, erhält der anwesende Dämon einen Teil und nimmt etwas von dem verdampfenden Blut, dem in Rauch verwandten Opfer und anderen Brandopfern; und wer aus dem Becher trinkt, aus dem das Trankopfer dargebracht wird, der trinkt den Becher der Dämonen (vgl. 1 Kor 10,21). Daher werden die Gebildeten, also die Dämonen, den Geschaffenen gleichgesetzt. Und wenn gesagt wird, dass der Herr nach Ägypten kommen und das von Menschenhand geschaffene Ägypten erschüttern wird, und ihre Herzen werden sich auflösen (vgl. Jes 19,1), so verstehen wir diese Worte in demselben Sinne. Denn bei der Ankunft des Herrn werden die an überirdischen Orten wohnenden Dämonen erschüttert, in die Flucht geschlagen und in den Abgrund verbannt. Verflucht ist daher jeder, der eine Skulptur oder eine Fusion schafft, das Werk der Hände des Künstlers, und sie an einen geheimen Ort bringt (vgl. Deut 27,15), denn in der Skulptur ist ein böser Schatz erlangt worden – ein Dämon, der der Skulptur folgt und mit ihm seinen Bund schließt.
THEOSIS