Amos 7,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Derjenige, der auf dem Zaun steht und Adamant in seiner Hand hält, fragt den Propheten: "Was siehst du, Amose?" Als Amose die Antwort erkannte und sagte, es sei Adamant, bestätigte der Herr klar, dass er dieses Wissen mitten in Israel verbreiten würde. Mit dem Begriff "hartnäckig" kann entweder der Assyrer gemeint sein, der unbändig und zäh ist, und von Gott in diesen Zustand gebracht wurde (denn der Herr der Heerscharen verleiht, wenn er will, jedem Menschen Kraft), oder das unzerstörbare und allmächtige Wort Gottes, das nicht in Nichts verwandelt werden kann und durch nichts aufgehalten wird: was Gott will, wirkt er ohne Hürden. So sagt auch der Herr: "Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen" (Mt 24,35). Er kündigt an, nicht an Israel vorüberzugehen, d.h. er wird sie für ihre Sünden zur Rechenschaft ziehen; er wird nicht lange warten, sondern sie samt ihren Heiligtümern, Altären und Götzen denen überlassen, die gegen sie aufgerufen werden. Denn die Lachmuskeln sollen verzehrt werden. In Wahrheit erwartet man in dieser Hinsicht, dass das Lachen jede Form von Götzenverehrung repräsentiert, speziell jedoch den Götzen Peor, welcher durch die Schande seiner Erscheinung entlarvt wird. In diesem abscheulichen Beispiel wird jede Götzenbildung offenbart. Daher sollen die Altäre zerstört und mit ihnen auch die Werke Israels, d.h. die abscheulichen und verderblichen Praktiken, beseitigt werden. Darüber hinaus wird klar gemacht, dass Jerobeam, der mit königlichem Glanz prahlte, zusammen mit seinen Götzen ins Verderben ziehen wird. Hierbei handelt es sich nicht um den ersten Jerobeam, sondern um den Sohn Nebats und den Sohn Joas. Die oben genannten Worte beziehen sich auf die historische Erzählung. Doch der wahre Adamant ist Christus, der Herr der Macht, der eine unwiderstehliche und unbesiegbare Festung ist, die seine Feinde zerschmettert und seine Widersacher besiegt, ohne selbst besiegt zu werden. Er ist wie ein auserwählter Stein unter den Menschen, denn er erschien auf der Erde und lebte unter den Menschen; darum wurde er durch den Engel Immanuel genannt, was so viel bedeutet wie "Gott mit uns" (Matthäus 1,23). Und Er war bei uns, als er uns gleich wurde, und indem Er Gott und Vater in der Form eines diamantenen Steins wurde, stürzte er die Herrschaft des Teufels und vernichtete die Drossel des Lachens; denn als Immanuel erschien, erfüllte er die Bewohner des Himmels mit dem Licht der wahren Erkenntnis, offenbarte sich selbst als das Bild und Gleichnis des Vaters, und die Dunkelheit der alten Bosheit floh. Somit fiel auch der Fürst der Bosheit, d.h. Satan, und der abscheuliche Götzendienst verschwand.

Denn die Oberen des Volkes vereinten sich gegen ihn, weil seine Lehre ihnen nicht gefiel und sie ihn vernichten wollten. Es steht geschrieben: „Auf wen er fallen wird, den wird er zermalmen und zerschmettern,“ denn er zerstörte den Götzendienst und dergleichen. Denn der Stein, der das Standbild zerschlug, wurde zu einem großen Berg und erfüllte die ganze Erde (Dan. 2:35).

Ich werde nicht mehr um ihn herumgehen, und die Altäre des Lachens werden sämtlich niedergerissen, die Heiligtümer Israels verwüstet, und ich werde gegen das Haus Jerobeams aufstehen.“

Bevor wir auf das Thema „Zinn“ eingehen, wie es in den Übersetzungen von Symmachus und der Septuaginta anstelle des hebräischen „enach“ steht, sei erwähnt, dass Abila dieses Wort mit γάvωσιν und Theodotion mit τηκόμενον übersetzt hat. Das erste bedeutet „das Glänzen des Zinns“ und das zweite „das Schmelzen“. So wie die Bratpfanne in Hesekiel (Kap. 4, V. 3), die darauf hinweist, dass das Volk während der Belagerung gleichsam gebraten wird, wird auch hier das Zinn in Bezug auf die zehn Stämme und das Königreich Jerobeams betrachtet. So sieht Amos den Herrn auf einer mit Zinn überzogenen Wand stehen, mit einer Kelle in der Hand, die für das Verputzen von Wänden genutzt wird, um sie nicht nur ästhetisch zu gestalten, sondern auch vor den Zerstörungen des Regens und den häufigen Stürmen zu schützen. Hesekiel (Kap. 13) beschreibt die Drohung des Herrn, dass er, wenn Sturm und Hagel kommen, die Mauer Israels nicht mehr umhüllen wird, sondern sie dem Regen überlassen wird, was zu ihrer Zerstörung führt. Deshalb erklärt derjenige, der als Baumeister der Mauer und als Eckstein betrachtet wird, dass er die Kelle mitten unter seinem Volk Israel niederlegen wird, wodurch er sie nicht mehr beschützt. Wenn der Herr also die Kelle untätig lässt und dessen Schutz verweigert, werden die Höhen der Götzen, genannt „bamoth“ im Hebräischen, zerstört, und die Heiligtümer der zehn Stämme, Dan und Bethel, wo die goldenen Kälber verehrt wurden, werden verwüstet.

Wir haben die jüdische Überlieferung zur historischen Relevanz dieses Ortes so gut wie möglich zusammengefasst. Lassen Sie uns nun den geheimnisvollen Aspekt betrachten und einen kurzen Auszug aus Xenokrates anführen, der über die Eigenschaften von gewöhnlichem und kostbarem Stein spricht. „Der Diamant (Adamas) ist ein Stein, den wir nach seinem Namen im Lateinischen 'indomitum' (unzerstörbar) nennen können, da ihn nichts zerbrechen kann. Lässt man ihn auf einen Amboss fallen und schlägt mit einem schweren Hammer darauf, wird der Amboss oder der Hammer eher beschädigt als der Diamant. Selbst das Feuer, das alles verzehrt und Metalle schmilzt, macht ihn widerstandsfähiger; die stärkste Hitze hinterlässt keine Spuren an ihm. Ich habe einen Diamanten gesehen, der so groß ist wie ein Hirsekorn und in Gold gefasst ist; während das Gold durch Abnutzung und Altersspuren zerfällt, bleibt der Diamant unversehrt und kann nicht vermindert werden, sondern hinterlässt Kratzer auf allem, was er berührt. Dieser unzerstörbare Stein wird nur durch Ziegenblut geschädigt, denn wenn er in warmes Blut getaucht wird, verliert er seine Härte. Der Stein, sowohl klein als auch unscheinbar, hat die Farbe von Eisen und den Glanz von Kristall. Es gibt vier Arten von Diamanten: indische, arabische, mazedonische und zypriotische, je nach den Eigenschaften der jeweiligen Länder. Man sagt auch, dass er, ähnlich wie Bernstein, toxische Eigenschaften aufbringt und Verzauberungen widersteht.“

So ist es der Herr und Erlöser, „der sich selbst erniedrigte und der Gestalt eines Knechtes annahm“ (Philipper 2,6-8). Jesaja spricht von ihm: „Er hatte keine Gestalt und keine Schönheit; wir haben ihn gesehen, und es war keine Schönheit an ihm, sondern er war verachtet und der Letzte unter den Menschen, ein Mann voller Schmerzen, der die Schwäche kennt“ (Jesaja 53,2). Er steht auf der Wand aus Diamanten, was seine Heiligen und Apostel symbolisiert, die er als Diamanten anerkennt und befähigt, die Unüberwindbarkeit zu verkünden: „Wer kann uns trennen von der Liebe Christi? Ist es Not oder Angst oder Verfolgung?“ (Römer 8,35). Und es heißt weiter: „Nichts wird uns trennen können von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn“ (Römer 8,38-39). Auch Petrus war ein harter Diamant, und die Pforten der Hölle konnten ihn nicht überwältigen (Matthäus 16). Dieser Herr, der auf dem Berg der Diamanten steht, hält einen Diamanten in der Hand, der seine ganze Stärke verliert, wenn Gott ihn nicht festhält und schützt. Er versichert: „Niemand kann sie aus der Hand meines Vaters reißen“ (Johannes 10,29). Und er ist so stark, dass gesagt wird: „Wenn du durch das Feuer gehst, wird es dich nicht verbrennen“ (Jesaja 43,2). Durch jede Prüfung wird er bestärkt, und in Zeiten der Bedrängnis jubelt er über den Namen des Heilands. Nichts kann ihn besiegen; allein die Flamme der verderblichen Begierde hat schädliche Auswirkungen auf ihn. Denn es wird gesagt, dass das Blut von Ziegen besonders entflammbar ist und allein in der Lage ist, das zu zersetzen, was dem Feuer entgeht. Dies ist der Typus des Diamanten, den der Herr in die Mitte seines Volkes Israel legt; er wird ihn nie mehr verlassen oder die Altäre des Spottes zerstören, während das Schwert alle Geheimnisse der Ketzer und das Haus Jerobeams niederreißen wird, die ursprünglich die Spaltung im Volk Gottes herbeiführten.

Diese Prophezeiung erfüllte sich nicht während Jerobeams Zeit, sondern erst später und nach den anderen sechs Königen. Als der Prophet dies aussprach, fürchtete Amasija, der Priester von Bethel, dass das Volk, nachdem es durch die Warnungen Gottes erschreckt und Buße getan hatte, den Götzendienst aufgeben würde. Er befürchtete, dadurch seine Möglichkeiten zur eigenen Bereicherung zu verlieren und zeigte den Propheten dem König an und mischte Lügen unter die wahrheitsgetreuen Aussagen.