Die Kirchenväter zu diesem Vers

Apostelgeschichte 7,54Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da sie solches hörten, ging's ihnen durchs Herz, und sie bissen die Zähne zusammenüber ihn.

Luther 1912 / Menge

ακουοντες δε ταυτα διεπριοντο ταις καρδιαις αυτων και εβρυχον τους οδοντας επ αυτον

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Bewundernswert ist, wie sie, obwohl sie in den Worten des Stephanus keinen Anlass fanden, ihn zu töten, dennoch weiter rasen und nach diesem Anlass suchen. So boshaft sind immer die Menschen, die ungerecht handeln.

Wie die Hohenpriester ratlos waren und sagten: „Was sollen wir mit diesen Menschen tun?“ (Apg 4,16), so werden auch sie gequält. Es scheint, er hätte zornig werden müssen, da er nichts Unrechtes getan hatte, aber dennoch das Los der Ungerechten erlitt und verleumdet wurde.

Gerade dadurch aber werden die Verleumder umso mehr überführt. So erweist sich als wahr, was ich immer gesagt habe: Böses tun heißt leiden. Er aber spricht keine Verleumdung aus, sondern sagt die Wahrheit.

Weiterlesen (119 Wörter)

Wenn man uns also wegen etwas schmäht, dessen wir uns nicht bewusst sind, erleiden wir dadurch nichts. Sie wollten ihn töten. Doch sie tun es nicht sogleich, sondern wollen noch einen annehmbaren Grund für ihre Bosheit finden.

Wie? War die Zurechtweisung denn kein annehmbarer Grund? Doch es war nicht seine eigene Zurechtweisung, sondern eine prophetische. Oder sie schoben die Tötung absichtlich auf, um den Anschein zu erwecken, sie hätten ihn nicht wegen seiner Anklage gegen sie getötet, wie auch bei Christus, sondern wegen Gottlosigkeit.

Seine Worte aber waren Worte der Frömmigkeit. Darum „gerieten sie außer sich“, weil sie mit der Wegnahme seines Lebens zugleich auch seinem Ruhm schaden wollten. Denn sie fürchteten, um seinetwillen werde noch etwas Neues geschehen.

Theophylakt von Bulgarien

11. JahrhundertKirchenvater

Wenn die Juden Stephanus töten wollten, warum töteten sie ihn dann nicht sofort? Weil sie einen annehmbaren Vorwand für ihre Frechheit vorbringen wollten. Denn die Kränkung, die er ihnen zugefügt hatte, war kein annehmbarer Vorwand, ihn zu töten.

Zudem war das, was sie als Kränkung gegen sich auffassten, nicht seine eigene Kränkung. Es war vielmehr eine Zurechtweisung, die der Prophet ihnen, den Juden, gegeben hatte.

Zugleich wollten sie nicht, dass man meine, sie hätten ihn wegen etwas getötet, das sie persönlich betraf. So war es auch bei der Verurteilung Christi zum Tode. Vielmehr sollte es scheinen, als töteten sie ihn wegen Gottlosigkeit.

Weiterlesen (40 Wörter)

Denn sie begnügten sich nicht damit, sich durch Mord zu beflecken. Sie hofften und bemühten sich auch, die Ehre des Getöteten zu beflecken. Sie fürchteten nämlich, er werde größere Verehrung genießen, wenn sie ihn wegen der Kränkung ihrer selbst töteten.

Bogolepow D.P.

19. JahrhundertAusleger

Nach diesen Worten konnte Stephanus keine Schonung mehr erwarten. Dem Herrn gefiel es, seinen Mut durch die Schau der geöffneten Himmel zu stärken. Er sah seinen Erlöser in der Gestalt des Menschensohnes, stehend zur Rechten Gottes.

Stephanus fürchtete sich nicht, dies vor seinen Richtern und Feinden zu bekennen, die vor Bosheit immer wilder wurden. Danach konnten seine Richter ihre Wut nicht länger zurückhalten. Als Gotteslästerer führten sie ihn vor die Stadt, um ihn zu steinigen.

Gemäß der Forderung des mosaischen Gesetzes (Dtn 17,5) begannen zuerst die Zeugen, Steine zu werfen. Der Bequemlichkeit halber legten sie ihre Kleider ab und legten sie zur Aufbewahrung zu den Füßen des Saulus. Dieser nahm am Mord an Stephanus sehr tätigen Anteil (Apg 8,1).

Weiterlesen (60 Wörter)

So eifrig die Mörder auch einen Hagel von Steinen auf den Märtyrer schleuderten, Gott gab ihm Kraft. In der letzten Minute seines Lebens brachte er seine völlige Hingabe an Gott und seine Bitte für seine Feinde zum Ausdruck.

„Herr Jesus, nimm meinen Geist auf. Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht an“, betete er im Sterben nach dem Beispiel des Erlösers.

Lopuchin A.P.

19. JahrhundertAusleger

Eine so furchtlose und schreckliche Anklage entflammte die Wut der Mitglieder des Synedriums. Wie wilde Tiere "wurden sie in ihren Herzen zersägt und knirschten mit den Zähnen gegen ihn".

Michail (Lusin)

19. JahrhundertAusleger

"Als sie dies hörten" und so weiter. Diese starken Anklagen wegen Unglaubens, Ungehorsams, Nichterfüllung des Gesetzes, Vergießung des Blutes der Propheten und Tötung Christi wurden den Vertretern des Volkes unmittelbar und beseelt ins Angesicht gesagt. Sie erregten in ihnen Hass und Wut im höchsten Grad gegen den kühnen Ankläger, den Bekenner des von ihnen gekreuzigten Messias Jesus. Sie wurden in ihren Herzen vom Zorn zerrissen (vgl. Apg 5,33) und knirschten mit den Zähnen vor Wut und Bosheit (vgl. Ijob 16,9; Ps 34,16; Ps 36,12).

Nikanor (Kamenski)

19. JahrhundertAusleger

Die Erbitterung der Mitglieder des Synedriums gegen den heiligen Stephanus wuchs gewiss allmählich. Schließlich begannen sie, sie offen in verschiedenen heftigen Bewegungen und im Zähneknirschen zu zeigen. Damit offenbarten sie ihre Ähnlichkeit mit denen, die von Natur halsstarrig sind.

Dies sind gewöhnliche Weisen grausamer Menschen, Wut und Zorn auszudrücken (vgl. Ijob 16,9; Ps 34,16; Ps 36,12). Besonders zeigen sie sich bei Personen, die überführt werden (vgl. Apg 5,33).

Doch bis dahin wagten sie nicht, ihre mörderischen Hände an Stephanus zu legen. Sie wagten nicht einmal, ihm zu widersprechen. Denn in seinen Worten war ohne Zweifel nicht einmal der Schatten eines Verbrechens zu finden.

Weiterlesen (423 Wörter)

Auch an seiner Erscheinung und an der Inspiration seiner Rede konnten sie nicht umhin, in ihm einen neuen, von Gott inspirierten Gesandten zu bemerken.

Nach der Bemerkung des seligen Theophylakt „begnügten sie sich nicht damit, sich durch Mord zu beflecken. Sie hofften und bemühten sich auch, die Ehre des Getöteten zu beflecken. Sie fürchteten, er werde größere Verehrung genießen, wenn sie ihn wegen der Kränkung ihrer selbst töteten.

Stephanus aber zeigte furchtlose Freimütigkeit, denn er wusste dies natürlich, da er vom Geist erfüllt war.“

„Die Rede des heiligen Stephanus war mit unerbittlicher Logik vorgetragen, der die Gegner nicht widerstehen konnten. Mit dem Pathos, mit dem der heilige Stephanus den Irrtum der Juden geißelte und die Sache Jesu Christi verteidigte, musste sie auf die Hörer einen überaus starken Eindruck machen.“

„Einerseits gab sie den Sadduzäern zu verstehen, dass die von ihnen verfolgte und unterdrückte Lehre von der Auferstehung nicht nur nicht aus den Gedanken der Christen ausgerottet werde. Sie werde vielmehr zu einem der Grundpunkte ihres Glaubens.

Andererseits gab die Rede zu verstehen, dass die durch die galiläischen Fischer erregte Bewegung nicht nur nicht zu bestehen aufhöre. Sie wachse vielmehr immer mehr und habe nun Menschen in ihren Reihen, vor denen ihre eigene Weisheit, ihre Gesetzeskenntnis und ihre Bildung machtlos seien.

Schließlich erkannten sie aus der Rede des Stephanus, dass die Christen nun entschieden außerhalb ihres Einflusses standen. All dies genügte, um in den Sadduzäern eine wahnsinnige Verhärtung gegen den großen Prediger zu erwecken.

So vollziehen sie nun ohne jedes Gericht und ohne Untersuchung der Schuld ihre blutige Abrechnung. Auch die Pharisäer konnten nicht gleichgültig bleiben. Die Ritualität, in deren Bereich allein sich ihre Frömmigkeit zeigte, und die äußerliche mechanische Gottesverehrung wurden in der Predigt des heiligen Stephanus nicht nur als ungenügend erkannt, sondern auch als Gott missfällig.

Ungelehrte Menschen treten als Prediger auf, und das Volk begegnete ihnen mit Sympathie. Verständlich ist, dass dadurch dem pharisäischen Einfluss im Volk eine entschiedene Niederlage zugefügt wurde.

So stürzen sich Pharisäer und Sadduzäer einmütig auf den heiligen Stephanus. In einem Ausbruch blinden Fanatismus und wilder Feindschaft steinigen sie ihn außerhalb der Stadt.“

„Der plötzliche Abbruch der Rede des heiligen Stephanus und der unerwartete Übergang des Redners vom geschichtlichen Überblick zur furchtbaren und starken Anklage gegen die Hörer können den Gedanken deutlich bestätigen, dass die Rede nicht vom Geschichtsschreiber verfasst ist. Sie ist vielmehr eine genaue Wiedergabe der echten Rede des heiligen Stephanus.

Doch dürfte diese Rede kaum in schriftlicher Aufzeichnung zum heiligen Lukas gelangt sein. Denn ihre Darstellung trägt unverkennbare Spuren des Stils des heiligen Lukas.“

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 13 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. Ἀκούοντες
    akouontes
    hören
    G191 · ἀκούω
  2. δὲ
    de
    aber/und
    G1161 · δέ
  3. ταῦτα
    tauta
    dieser/jener
    G3778 · οὗτος
  4. διεπρίοντο
    dieprionto
    be furious
    G1282 · διαπρίω
  5. ταῖς
    tais
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  6. καρδίαις
    kardiais
    Herz
    G2588 · καρδία
  7. αὐτῶν
    autōn
    er/sie/es
    G846 · αὐτός
  8. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  9. ἔβρυχον
    ebrychon
    I grind or gnash
    G1031 · βρύχω
  10. τοὺς
    tous
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  11. ὀδόντας
    odontas
    tooth
    G3599 · ὀδούς
  12. ἐπ᾽
    ep
    auf/gegen
    G1909 · ἐπί
  13. αὐτόν
    auton
    er/sie/es
    G846 · αὐτός