Amos 7,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher fürchtete der böse Amazja, dass die durch die Worte des Propheten zum Anbeten des goldenen Kalbes verführten Personen zur Einsicht gelangen könnten. Er selbst fürchtete, sein priesterliches Amt zu verlieren und die Heiligkeiten hätten kein Bestand mehr, sobald sie mit den Tempeln in Zusammenhang gebracht würden. Aus diesem Grund versucht er, Jerobeam zu alarmieren, indem er behauptet, Amos würde sich gegen seine königliche Autorität erheben und unerträgliche Reden führen, sodass er (Jerobeam) durch das Schwert sterben und Israel in Gefangenschaft gehen würde. Ähnliches geschah mit den verachtenswerten Juden, die Christus verleumdeten; denn als er Judäa mit Wundern in Erstaunen versetzte und alle zu sich rief, brachten sie ihn, arm an Erkenntnis, vor Pilatus und sagten sogar: „Willst du ihn nicht töten, so ertrage den Freund des Kaisers“ (Joh 19,12). So sind die Attacken auf die Heiligen bei allen, die gegen die Frömmigkeit kämpfen, stets dieselben, und überall bedient sich die Schwäche der verderbten Lügen derselben Taktiken.

Er forderte Amos auf, in Judäa zu bleiben und dort zu prophezeien; in Bethel jedoch habe er nichts mehr zu suchen, da es die Stätte des Königs und des Königreichs sei.

Der Priester war besorgt, dass Amos in seinen Reden Aufruhr stiftete, da er fürchtete, seine priesterlichen Privilegien zu verlieren, falls das Volk sich wieder Gott zuwenden sollte. Amazja hatte gehört, dass die Götzenhöhen zerstört und die Heiligtümer Israels abgeschafft werden würden, was sein Amt gefährdete. Er beklagte nicht die Vergehen gegen Gott, sondern lediglich die Ehre des Königs, indem er berichtete, dass Amos ihn verleumde. Der Prophet sprach jedoch niemals in eigenem Namen, sondern kündigte stets die Worte des Herrn an.

Amazja verdrehte die Botschaft des Propheten und behauptete, dass Jerobeam durch das Schwert sterben sollte, was nicht ganz der Wahrheit entsprach. Amos hatte eher angedeutet, dass der Herr mit dem Schwert gegen sein Haus vorgehen würde, was nicht Jerobeam, sondern dessen Sohn betraf, der schließlich als Urteil Gottes verstarb. Die Verbannung Israels würde eintreten, wenn es nicht zur Buße schreiten würde. Jerobeam hingegen schenkte Amazjas Worten kein Gehör und war nicht bereit, darauf zu reagieren.

Amazja nahm sich das Recht heraus, als Hoherpriester zu handeln und forderte Amos auf, in Juda zu bleiben. Propheten wurden früher als Seher bezeichnet, da sie die zukünftigen Geschehnisse erkannten. Amazja schien dem Volk gegenüber ironisch zu agieren und berichtete dem König von einer vermeintlichen Versammlung gegen ihn, um die Zuhörerschaft nicht zu verärgern. Er empfahl Amos, in Juda zu bleiben, da er dort willkommen sei, und forderte ihn auf, nicht mehr in Bethel zu prophezeien, da es das Königreich vertrete.

Amazja bezeichnete Bethel nicht als das Heiligtum Gottes, sondern glorifizierte das Königreich, um seinen Einfluss zu sichern. In this context, the actions von Amazja sind als Parallele zu den Häretikern zu verstehen, deren Priester ähnliche Anklagen gegen fromme Männer und Glaubensprediger erheben. Sie verweigern die Lehre der Wahrheit, um den Willen der Könige zu schützen, während sie fälschlicherweise im Namen Gottes handeln.

Es ist zu beobachten, dass viele christliche Herrscher, die die wahre Kirche Gottes verfolgten und das falsche Glaubensbekenntnis verbreiteten, in ihrer schlechten Tat weit über Jerobeam hinausgehen. Dieser widersetzte sich dem falschen Priester und nahm keine Rücksicht auf dessen Aufforderungen, während Amazja und seine Priester letztendlich den Propheten Amos und andere fromme Männer verfolgten und sie den Entbehrungen und Exil aussetzten.