Amos 7,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er weicht nicht vor dem Harten und Widerspenstigen zurück und überlässt seine angeborene Stärke nicht einem anderen Material, ja, er kann sogar das Feuer verachten. Als der, der auf der Mauer stand, Adamant in der Hand hielt, fragte Er den Propheten: "Was siehst du, Amose?" Nachdem dieser erkannt und gesagt hatte, dass es Adamant sei, bestätigte der Herr klar, dass Er dies mitten in Israel lehren würde. Mit dem „Hartnäckigen“ könnte entweder der Assyrer gemeint sein, der wild und unzerstörbar ist und von Gott in diesen Zustand gebracht wurde (denn der Herr der Heerscharen verleiht, wenn Er will, jedem Menschen Kraft), oder das unveränderliche und allmächtige Wort Gottes, das nicht ins Nichts verwandelt oder unwirksam gemacht werden kann: was Gott beschließt, wird Er ohne Hindernis vollbringen. Der Herr sagt auch: "Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen" (Mt 24,35). Er kündigt an, dass Er an Israel nicht vorbeigehen wird; das bedeutet, dass Er sie für ihre bösen Taten zur Rechenschaft ziehen wird, dass Er nicht geduldig bleiben wird, sondern sie zusammen mit ihren Heiligtümern, Altären und Götzen an die abgeben wird, die gegen sie berufen werden. Denn, so sagt Er, die Lachmuskeln sollen verzehrt werden. In Wahrheit kommt das Lachen der Schöpfung eines jeden Götzen gleich, doch ich denke, dass damit vor allem der schändliche Veelphegor gemeint ist, welcher in seiner verwerflichen Erscheinung sichtbar wird. In diesem schändlichen Aspekt wird die gesamte Götzenanbetung entlarvt. So sollen also die Altäre zerstört und damit auch die Werke Israels, d.h. die Götzenverehrungen und verwerflichen Praktiken, vernichtet werden. Es wurde auch klar dargelegt, dass Jerobeam, der sich königlicher Ehre erfreute, zusammen mit seinen Götzen ins Verderben gehen würde. Es sei daran erinnert, dass es sich hierbei nicht um den ersten Jerobeam handelt, sondern um den Sohn Nabats, den Sohn des Joas. Was gesagt wurde, betrifft die geschichtliche Erzählung. Der wahre Adamant ist jedoch Christus, der Herr der Stärke, der eine unwiderstehliche und unbesiegbare Festung hat, der die Feinde zerschmettert und die Widersacher besiegt und von niemandem besiegt werden kann. Er ist wie ein auserwählter Stein unter den Menschen, denn er ist auf der Erde erschienen und hat unter den Menschen gelebt; deshalb wurde Er durch den Mund des Engels Immanuel genannt, was so viel bedeutet wie "Gott ist mit uns" (Matthäus 1,23). Und Er war bei uns, als Er uns gleich wurde, und da Er als Gott und Vater auftrat wie ein diamantener Stein, stürzte Er die Herrschaft des Teufels und vernichtete wahrhaftig die Dornen des Lachens; denn sobald Immanuel erschien, brachte Er den Bewohnern des Himmels das Licht der wahren Erkenntnis. Er zeigte sich uns als das Bild und Gleichnis des Vaters, und die Dunkelheit der alten Bosheit floh. Der Oberste der Bosheit, nämlich Satan, fiel ebenfalls, und der abscheuliche und gottesfeindliche Götzendienst verschwand.

Vor unserem Blick auf "Zinn", wie es Symmachus und die Septuaginta anstelle des hebräischen Wortes "enach" übertragen, sei erwähnt, dass Abila es mit γάvωσιν und Theodotion mit τηκόμενον übersetzte. Das erste steht für „das Glänzen des Zinns“ und das zweite für „das Schmelzen“. So beschreibt es, dass das Volk während der Belagerung wie in einer Bratpfanne gegart werden könnte; so wird auch das Zinn hier in Bezug auf die zehn Stämme und das Reich Jerobeams verwendet – Jerobeam war der Enkel Jehus, und während der Prophet diese Vision hatte, sah er den Herrn an einer mit Zinn verputzten Wand stehen, mit einem Zinnlot in der Hand, das zum Verputzen von Wänden dient, um sie nicht nur schön zu machen, sondern auch widerstandsfähig gegen Regen und Stürme. In Hesekiel 13 lesen wir von der Drohung des Herrn, dass er, wenn Sturm und Hagel aufziehen, die Mauer Israels nicht mehr umhüllen, sondern sie dem Regen überlassen wird, um sie zu zerstören. So erklärt der, der als Baumeister, Eckstein und Erbauer des Hauses bezeichnet wird, dass er das Lot in die Mitte seines Volkes Israel legen und es unbeaufsichtigt lassen wird, wodurch er seine Mauern nicht mehr sichert.

Wenn der Herr das Zinnlot unbeaufsichtigt lässt und seinen Schutz entzieht, dann werden die Höhen der Götzen, die im Hebräischen „bamoth“ genannt werden, zerstört, und die Heiligtümer der zehn Stämme, einschließlich Dan und Bethel, wo die goldenen Kälber verehrt wurden, werden verwüstet. Die jüdische Überlieferung über die historische Bedeutung dieses Ortes wurde so gut wie möglich wiedergegeben.

Nun wenden wir uns der symbolischen Bedeutung zu und entnehmen einen kurzen Auszug aus Xenokrates, der über die Eigenschaften von gewöhnlichen und kostbaren Steinen schrieb. "Der Diamant (Adamas) ist ein Stein, den wir nach seinem Namen auf Latein 'indomitum' (unzerstörbar) nennen können, da er in seiner Festigkeit keinem anderen Material, selbst nicht dem Eisen, nachsteht. Wenn man ihn auf den Amboss legt und mit einem schweren Hammer darauf schlägt, ist es wahrscheinlicher, dass der Hammer und der Amboss beschädigt werden, als dass der Diamant zerbrochen wird. Das Feuer, das alles verbrennt und alle Metalle schmilzt, macht den Diamanten noch stärker, sodass das eindringlichste Feuer keine geringste Unregelmäßigkeit hervorrufen kann. Ich habe einen Diamanten von der Größe eines Hirsekorns gesehen, der in Gold gefasst ist; während das Gold, das ihn umgibt, durch langfristigen Gebrauch und Alter verwüstet wird, bleibt der Diamant unzerstörbar und kann durch kein Sägewerk geschmälert werden, sondern er sabotiere das Sägeblatt und hinterlasse Kratzer an allem, was er berührt. Dieser stärkste und unzerstörbare Stein wird nur durch Ziegenblut zersetzt und verliert seine Härte, wenn er in warmes Blut eingetaucht wird. Klein und unscheinbar, in einer färbenden Gestalt wie Eisen und einem glitzernden Aussehen wie Kristall, gibt es vier Arten von Diamanten: indischen, arabischen, mazedonischen und zypriotischen, je nach den Eigenschaften der Länder, die unterschiedliche Härten aufweisen. Man sagt, er schließt auch Gift ein und widersteht Verzauberungen, ähnlich wie Bernstein."

So finden wir den Herrn und Erlöser, "der nicht Gott gleich war, sondern sich selbst erniedrigte und Knechtsgestalt annahm und den Menschen gleich wurde und wie ein Mensch erschien. Er erniedrigte sich selbst und war gehorsam bis in den Tod, ja, bis zum Tod am Kreuz" (Philipper 2,6-8). Jesaja beschreibt ihn: "Er hatte keine Gestalt und keine Schönheit; wir sahen ihn, und es war keine Gestalt an ihm – verachtet und der letzte der Menschen, ein Mann der Schmerzen und vertraut mit Krankheit" (Jesaja 53,2). Er steht auf der Mauer aus Diamanten, also auf seinen Heiligen und Aposteln, die auch als Diamanten bezeichnet werden und die, von nichts überwunden, sagen können: "Wer kann uns scheiden von der Liebe Christi? Ist es Drangsal oder Angst oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder Schwert?" (Römer 8,35). Weiter heißt es: "Denn ich bin überzeugt, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Herrschaften, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Mächte noch Gewalten, weder Höhe noch Tiefe noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn" (ebd., Verse 38-39). Auch Petrus war unerschütterlich – die Pforten der Hölle konnten ihn nicht überwinden (Matthäus 16).

Dieser Herr, der auf dem Berg der Diamanten steht, hält einen Diamanten in der Hand, der all seine Härte verliert, wenn Gott ihn nicht beschützt, wie es im Evangelium heißt: "Niemand kann ihn aus der Hand meines Vaters reißen" (Johannes 10,29). Er ist so stark, dass ihm gesagt wird: "Wenn du durchs Feuer gehst, wird dich das Feuer nicht versengen" (Jesaja 43,2). Je mehr er Prüfungen übersteht, desto mehr wird er gefestigt, und wenn er bedrängt wird, freut er sich über den Namen des Heilands. Nichts kann ihn besiegen; nur die Flamme der tödlichen Begierde hat eine Verderbniswirkung auf ihn. Denn es wird gesagt, dass das Blut der Ziege und der Ziegenböcke besonders anfällig für jegliche Begierde ist; ihr Blut allein kann das, was dem Feuer trotzt, zersetzen.

Dies ist die Art von Diamant, die der Herr in die Mitte seines Volkes Israel stellt, und er wird ihn nicht mehr verlassen, noch wird er sich abwenden, während er die Altäre des Spottes und der Schmach zerstört, sodass das Schwert alle Geheimnisse der Heterodoxen und des Hauses Jerobeams, die zuerst Zwietracht im Volk Gottes stifteten, zerschlagen und vernichten wird.

Ich will auch ihre Götzenaltäre niederreißen und ihre Feste beenden; mit anderen Worten, ich werde ihr gesamtes Reich zerschmettern, denn Jerobeam nannte dieses Reich sein Haus.“ Diese Prophezeiung trat nicht zu Lebzeiten Jerobeams ein, sondern erst danach und nach den weiteren sechs Königen. Als der Prophet diese Worte sprach, fürchtete Amasija, der Priester von Bethel, dass das Volk nach den Drohungen Gottes in Furcht geraten und Buße tun könnte, wodurch sie den Götzendienst aufgeben würden. Er befürchtete, dadurch seine eigenen Vorteile zu verlieren, und brachte den Propheten beim König zur Anzeige, wobei er die wahren Worte mit einer Lüge verzerrte.