Amos 7,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch der Prophet verfolgte nicht solche niederen Ziele. Er war unbestechlich und gehorchte dem Willen des Herrn, weshalb er das Prophetendienste mit vollem Ernst erfüllte. Man versucht, zu beweisen, zu Recht, dass er kein Prophet im Sinne des Lehramtes oder des Geistes war, wie es Elisa, der Nachfolger Eljas, war. Vielmehr war er ein Hirte, lebte einfach, zurückgezogen und bescheiden, mit einem kargen Lebensunterhalt und erfreute sich an den Früchten des Feldes, die niemand kaufen wollte – insbesondere den Jagodichia (Platanen). In ihrer freien Zeit zogen sich die Hüter der Herden in den Schatten der Bäume zurück und lachten über die Vorwürfe ihrer Untätigkeit, während sie die Früchte abpflückten, um sich zu sättigen. Dennoch erklärt er, dass Gott ihn unter diesen Umständen zum Propheten berufen hat und ihm aufgetragen hat, den Nachkommen Israels das bevorstehende Gericht und die kommenden Ereignisse zu verkünden. Und er gebietet jenen, die sich gegen die Weisungen des Höchsten stellen, zu schweigen. Daher spricht der Herr: Deine Frau wird in der Stadt gedemütigt werden, weil sie unweigerlich den Begierden der Stadt ausgeliefert ist. Deine Kinder werden dem Schwert verfallen. Dein Land wird in Mitleidenschaft gezogen und muss Steuern und Tribute an den Besatzungsmächter zahlen. Auch du, der du gegenwärtig glaubst, im heiligen Land Bethel zu wohnen und die Zuflucht des Königs zu genießen, wirst in Gefangenschaft gehen und elend sterben, bevor du zurückkehrst. Doch warum sollst du dann in einem fremden, unreinen Land des Feindes sterben? Das Volk Israel, das dich zum Propheten und Aufseher des Heiligtums berufen hat, wird ebenso in Gefangenschaft gehen. Daher ist es töricht, sich dem göttlichen Ruf zu widersetzen, unklug zu handeln und den Heiligen zu untersagen, den Willen Gottes zu deuten. An solche Heilige, über die gesagt wird: "Wer dich anrührt, als ob er dir Schaden zufügte, der berührt den Pupillen seines Auges" (Sach. 2,8), haben alle ein gemeinsames und ehrbares Ziel: Sie sind berufen, ständig den Worten Gottes zu dienen und irdische Dinge in nebensächlicher Bedeutung zu sehen, selbst wenn Widerstand und Verfolgung gegen sie erhoben werden. So hat der fromme Amos, obwohl er die Bosheit des Amazja zutiefst verachtete, nicht geschwiegen, sondern trat ihm mit jugendlichem Eifer entgegen. Und als die gläubigen Jünger einmal von den Pharisäern und Schriftgelehrten zum Schweigen aufgefordert wurden, antworteten sie furchtlos: "Wenn es vor Gott recht ist, mehr auf euch zu hören als auf Gott, so urteilt selbst; denn wir können nicht schweigen, da wir die Dinge gesehen und gehört haben" (Apg 4,19-20).

Als die Schriftgelehrten und Pharisäer verlangten, dass die Apostel nicht im Namen Jesu lehren sollten, entgegneten sie: „Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen“ (Apg 5,29). Der Prophet Amos handelte ähnlich. Als der Hohepriester von Bethel ihm befahl, dort nicht zu prophezeien, folgte Amos dem Willen Gottes und warnte kraftvoll vor den Strafen dessen, der Gottes Wort durch Verbote unterdrücken wollte. Er stellte klar: „Ich bin kein Prophet oder der Sohn eines Propheten, noch gehöre ich einer prophetischen Linie an. Als ich jedoch ein Hirte war und Feigen sammelte, wählte mich der Herr, um seiner Herde zu dienen.“

Die Übersetzung des Begriffs „Hirte“ variiert; einige Übersetzer verwenden „Rinderhirte“, während die LXX „Ziegenhirte“ verwendet. Der Herr nahm Amos von den Tieren weg, um ihn zu seinem Volk zu senden, und befahl ihm, nach Samaria zu gehen und prophetische Botschaften zu verkünden. Trotz des Verbots von Amazja sprach Amos die Gerichtsurteile Gottes aus.

Statt „das Haus des Götzen“ könnte man auch „das Haus der Freude“ (in Anspielung auf den Namen Isaak) sagen, was jedoch in der LXX als „das Haus Jakobs“ übersetzt wurde. Der prophetische Ausdruck „Worte ausgießen“, der oftmals in den Schriften verwendet wird, bezieht sich auf die schrittweise Verkündigung von Gottes Zorn.

Da Amazja ihm befohlen hatte, nicht zu prophezeien, kündigte Amos an, dass seine Frau in der Stadt entehrt werden würde, was eine große Schande für ihn darstellt. Auch seine Kinder würden durch das Schwert fallen. Die Schmach, die eine solche Entehrung mit sich bringt, ist unerträglich, und die Strafe, die über Amazja kommen wird, ist umfassend: Sein Land wird geteilt und er selbst in ein fremdes, unheiliges Land geführt, wo er sterben wird, ohne das Volk, das er verführt hat, aus der Gefangenschaft zu retten.

Amazja gilt allegorisch als starrköpfig und gefühllos, da er einem treuen Propheten und einer Botschaft göttlicher Zurechtweisung den Zugang verweigert. Seine Frau, die symbolisch für eine falsche Kirche steht, wird entehrt, während seine Kinder, die aus seinen Irrtümern hervorgegangen sind, durch Gottes Urteil leiden müssen. Sein Besitz wird den Dämonen vererbt, und er selbst wird in einem Land sterben, das von falschen Lehren durchzogen ist. Das gesamte Volk, das fälschlicherweise den Namen Israel trägt, wird nicht zur Anbetung Gottes, sondern zur Knechtschaft der Abweichler und Dämonen geführt.

Er erfüllt einen reinen Jüngling und ernennt ihn zum Richter der Ältesten. Er erfüllt den Zöllner und macht ihn zum Verkündiger. Er erfüllt den Verfolger und verwandelt ihn in einen Lehrer der Sprachen. Er erfüllt den Zöllner und macht ihn zum Evangelisten. Oh, welch wunderbarer Künstler ist dieser Geist! Er zögert nicht, zu lehren, was ihm gefällt. Sobald er den Geist berührt, beginnt er sofort zu lehren, denn berühren bedeutet in diesem Sinne, ihn zu lehren. Denn durch die Erleuchtung erfährt er augenblicklich die Beschaffenheit des Geistes des Menschen: Er lässt ihn plötzlich nicht mehr das sein, was er war; und plötzlich lässt er ihn sein, was er nicht war.