Amos 7,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wird jedoch deutlich, dass der Prophet keine solchen Absichten hatte. Er neigte nicht zur Habsucht, sondern gehorchte dem Willen des Herrn und erfüllte treu das prophetische Amt. Sein Widersacher versucht dies zu beweisen, indem er erklärt, dass Amos weder in Lehre noch Geist ein Prophet war, wie Elisa, der von Elia kam, sondern ein einfacher Hirte, der bescheiden lebte und mit den Erträgen des Feldes zufrieden war, die niemand begehrte – das waren die Jagodichia (Platanen). In seiner Freizeit zogen sich die Hirten in den Schatten der Bäume zurück und ernteten, als ob sie über die Vorwürfe der Faulheit lachten, die Früchte, um ihren Hunger zu stillen. Doch er erklärt, dass Gott ihn unter diesen Bedingungen zum Propheten berufen hat, um den Nachkommen Israels zu offenbaren, was ihnen und der kommenden Zukunft bevorsteht, und zu denen, die den Ratschlägen des Höchsten widerstehen, spricht er ein Schweigegebot aus. Daher spricht der Herr: Deine Frau wird in der Stadt entehrt werden, da sie dem Zorn der Stadt ausgeliefert ist und die ungezügelten Begierden anderer ertragen muss. Auch deine Kinder werden umkommen, da sie dem Schwert zum Opfer fallen. Dein Land wird unter Druck stehen und Tribute zahlen müssen. Und auch du, der du glaubst, im heiligen Land Bethel zu leben und das Heiligtum des Königs zu besitzen, wirst in die Gefangenschaft geführt und in Elend sterben, bevor du zurückkehrst. Aber wie und warum solltest du in einem fremden und unreinen Land des Feindes tot bleiben? Auch Israel, das dich zum Propheten und Leiter des Heiligtums gewählt hat, wird in die Gefangenschaft gehen. Es ist daher töricht und unklug, sich gegen die göttliche Bestimmung zu stemmen und den Heiligen zu verwehren, den Willen Gottes zu verkünden. Von diesen wird gesagt: „Wer dich anrührt, der berührt den Augapfel“ (Sach. 2,8). Beachte, dass die Heiligen ein ehrbares und gemeinsames Ziel verfolgen, nämlich unablässig den Worten Gottes zu dienen, und die Dinge dieser Welt für unbedeutend zu erachten, auch wenn jemand Streit und Schwierigkeiten gegen sie erhebt. So sprach der gesegnete Amos, obwohl er die Böswilligkeit Amasias verachtete, doch er gab nicht auf, sondern trat mutig gegen ihn auf. Und als die gläubigen Jünger einmal von den Pharisäern und Schriftgelehrten zum Schweigen gebracht werden sollten, sagten sie kühn: „Wenn es vor Gott gerecht ist, mehr auf euch zu hören als auf Gott, so richtet; denn wir können nicht, was wir gesehen und gehört haben, schweigen“ (Apg 4,19-20).

Als die Schriftgelehrten und Pharisäer forderten, dass die Apostel nicht im Namen Jesu lehren sollten, antworteten sie: „Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen“ (Apg 5,29). Dies handelte Amos ebenso, wie bekannt ist. Nachdem der Priester Amazja ihm das Weissagen in Bethel verboten hatte, verkündete Amos nicht nur mutig das Wort Gottes, sondern überbrachte auch die Strafe für den, der versuchte, die Verbreitung Gottes Wort zu unterbinden. Er erklärte, dass er weder ein Prophet noch der Sohn eines Propheten sei, sondern ein Hirte, der seine Herde hütet. Obwohl Aquila, Simmachus, Theodotion und die fünfte Auflage den Begriff „Rinderhirte“ übersetzten, bezieht sich die LXX auf „Schafhirte“. Es wird angedeutet, dass Amos der Herr auftrug, seine Botschaft an die Israeliten zu bringen.

So sagt der Herr: „Du, Amazja, sagtest zu mir: ‚Du sollst nicht gegen Israel prophezeien, und keine Worte gegen das Haus Lachens verkünden.‘ Darum höre, was der Herr dir androht.“ Im hebräischen Text wird „Haus Isaaks“, was „Haus des Lachens“ bedeutet, verwendet; die LXX jedoch übersetzt es als „Haus Jakobs“. Das „Schüttet keine Worte aus“ wird von Simmachus als „tadelt nicht“ übersetzt, was darauf hindeutet, dass die Propheten den Zorn Gottes in beschränkter Weise zeigen sollten.

Darüber hinaus wird deine Frau in der Stadt geächtet, und deine Kinder werden durch das Schwert fallen. Es ist eine tiefe Trauer und Schande, wenn die Frau jemanden entehrt, während ihre Söhne und Töchter dem Tod verfallen. Ammon hat auch dies nicht beschränkt: Sein Land wird von Feinden eingenommen und unter fremde Bewirtschafter verteilt. Die Strafe für Amazja reicht weiter, denn er wird in einem verunreinigten Land sterben, und er wird das Volk, das er verführt hat, in Gefangenschaft sehen. Amazja, der Priester, wird als halsstarrig und ohne Mitgefühl dargestellt, da er einem wahren Propheten das Verkünden der Worte Gottes nicht gestattet und somit die Zurechtweisung des verführten Volkes unterdrückt.

Seine Frau, die falsche Kirche, wird entehrt, und seine durch Irrglauben geschaffenen Kinder werden dem Schwert des Herrn zum Opfer fallen. Sein Land wird die Beute von Dämonen werden, und er selbst wird in einem unreinen Land sterben, in dem Gott nicht wohnt, sondern voller Irrlehren ist. Das Volk, das fälschlicherweise den Namen Israel trägt, wird aus seinem Land in die Gefangenschaft geführt werden, nicht um Gott zu dienen, sondern um sich dem Joch von Ketzer und Dämonen zu unterwerfen.

Er erfüllt einen keuschen Jüngling – und macht ihn zum Richter der Ältesten. Er erfüllt den Zöllner und verwandelt ihn in einen Prediger. Er begegnet dem Verfolger und macht ihn zum Lehrer der Zungenrede. Er erfüllt den Zöllner und formt ihn zum Evangelisten. Oh, welch ein Künstler ist dieser Geist! Er zögert nicht, zu lehren, was er will. Sobald er den Geist berührt, lehrt er unentwegt, und ihn zu berühren bedeutet, ihn zu lehren. Denn durch die Erleuchtung erfasst Er sofort den Geist des Menschen: Plötzlich lässt Er ihn nicht mehr das sein, was er war; plötzlich lässt Er ihn das sein, was er nicht war.