Amos 7,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Heiligung steht hier für den Ort des Heiligtums, wo Jerobeam einst ein goldenes Kalb weihte. Um das Fehlverhalten des Propheten offenzulegen und die Ehre des Herrschers zu schmälern, erklärt er: „Das Haus sind die Königreiche; du aber störst die königliche Stätte und versetzt ihre Ordnung in Aufruhr, indem du dich unklug dem Willen der Autorität widersetzt.“ Dies verdeutlicht, wie wahrhaftig das Wort Gottes für Israel ist: „Und du sollst das Geweihte mit Wein trinken, und du sollst dem Propheten gebieten: Du sollst nicht weissagen“ (Am. 2:12).

Amazja berichtete Jerobeam, dass Amos gegen ihn Aufruhr stiftet und Versammlungen im Königreich hält, die das Land nicht ertragen kann. Er fürchtete, sein priesterliches Recht zu verlieren, falls das Volk zu Gott zurückkehrt. Er hatte von zwei Dingen gehört: Die Götzenaltäre würden zerstört und die Zeremonien in Israel eingehen. Daher wollte er veranlassen, dass Gott mit dem Schwert gegen Jerobeams Haus aufsteht, und die Götzen, deren oberster Priester Amazja war, wären vernichtet worden. Doch Amazja erwähnte seine Vergehen nicht, sondern klagte nur über die Worte Amos’.

Der Prophet sprach stets im Namen des Herrn: „So spricht der Herr.“ Und was er ankündigte, war eine Drohung, keine vollzogene Strafe. Amos sagte: „Der Herr wird mit dem Schwert über das Haus Jerobeams heraufziehen.“ Dies bedeutet, dass nicht Jerobeam selbst, sondern sein Haus Unheil erleiden würde, den Tod seines Sohnes Sacharja als Strafe Gottes. Zudem warnte er Israel, dass es gefangen genommen werden würde, wenn es nicht umkehrt.

Jerobeam ignorierte Amazjas Berichte, welche er für unwichtig hielt, und weigerte sich, darauf zu reagieren. Der Hohepriester maßt sich die Autorität an und befiehlt Amos, in das Land Juda zu ziehen. Er nennt ihn „Seher“, und das zeigt eine offensichtliche Ironie, da er ihn verächtlich macht. Einige hörten Amos mit Interesse zu; Amazja vermied jeden Anstoß, um den König nicht zu verärgern. Er meinte, Amos solle in Juda verbleiben, wo er für seine Worte gehört werden könnte, aber nicht mehr in Bethel weissagen, wo er als Priester agiert.

Er sprach nicht von Gottes Heiligtum, sondern vom Heiligtum des Königs, was zeigt, dass die Anbeter falscher Götter oft ihre eigenen Machtansprüche den Königen zuschreiben. Der gesamte Vorfall zwischen Amasja, Jerobeam, Israel und Amos kann allegorisch als Hinweis auf Häretiker verstanden werden, die heilige Männer anklagen und ihnen verbieten, im Volk Gottes zu predigen. Diese häretischen Priester handeln oft im Namen des Königs und behaupten, die Befehle des Herrschers befolgen zu müssen. Dennoch gibt es Beispiele christlicher Herrscher, die das Volk Gottes verfolgten und eher die Schandtaten Jerobeams übertreffen, indem sie den prophetischen Stimmen nicht Gehör schenkten und stattdessen Gewalt gegen die wahren Diener Gottes übten.