Amos 7,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies wird durch das Wort "leben" (καταβίου) ausgedrückt. Der Prophet jedoch hatte solch ein Ziel nicht und neigte nicht zur Habgier, sondern folgte dem Willen des Herrn und erfüllte daher würdig sein prophetisches Amt. Man möchte dies begründen, indem man sagt, dass er nicht ein Prophet oder der Sohn eines Propheten war – ich meine, er war in lehrmäßiger und geistlicher Hinsicht nicht wie Elisa, der von Elia kam, sondern er war ein einfacher Hirte, führte ein bescheidenes und zurückhaltendes Leben, besaß nur das Notwendigste und begnügte sich mit den Feldfrüchten, die niemand kaufen wollte – den Jagodichia (Platanen). In seiner Freizeit suchten die Hirten Schatten unter den Bäumen und ernteten, als würden sie über die Vorwürfe ihrer Untätigkeit lachen, die Früchte, um ihre Mägen zu sättigen. Doch er erklärt, dass Gott ihn in solchen Umständen zum Propheten bestimmt und ihm aufgetragen hat, den Nachkommen Israels zu verkünden, was ihnen und der nahe Zukunft bevorsteht, und ihr, die ihr den heiligen Ratschluss des Höchsten mit euren eigenen Ideen ignoriert, befiehlt zu schweigen. Deshalb spricht der Herr folgendes: Deine Frau wird in der Stadt entwürdigt werden, da sie den Grausamkeiten der Stadt ausgesetzt ist und ertragen muss, was sich aus der zügellosen Begierde jener ergibt, die sie haben. Auch deine Kinder werden umkommen, da sie dem Schwert zum Opfer fallen. Und dein Land wird aufgrund seiner Schrecken in Abgaben und Steuern an den Besitzer gebunden sein. Auch du, der du jetzt glaubst, im heiligen Land Bethel zu wohnen und das Heiligtum des Königs zu besitzen, wirst in die Gefangenschaft geführt und in Elend sterben, bevor du zurückkehren kannst. Doch warum und wie wirst du in einem fremden und unreinen Land des Feindes sterben? Und auch Israel, das dich zum Propheten und Hirten des Heiligtums erwählt hat, wird in die Gefangenschaft gehen. Daher ist es äußerst unklug, sich dem Ruf Gottes zu widersetzen, töricht zu handeln und den Heiligen zu verwehren, den Willen Gottes zu deuten – (zu den Heiligen), von denen es heißt: "Wer dich anrührt, als ob er sich an seinem eigenen Augapfel anrühre" (Sach. 2,8). Beachte, dass die Heiligen ein gemeinsames und ehrbares Ziel haben, nämlich unermüdlich den Worten Gottes zu dienen und die irdischen Dinge gering zu schätzen, selbst wenn Streit und Trübsal gegen sie erhoben werden sollten. So hat der selige Amos, obwohl er die Bosheit des Amazja vollkommen verachtete, nicht geschwiegen, sondern sprach mit festem Mut gegen ihn. Und als die gottesfürchtigen Jünger einst von den Pharisäern und Schriftgelehrten zum Schweigen gebracht werden sollten, antworteten sie mutig: "Wenn es vor Gott gerecht ist, mehr auf euch zu hören als auf Gott, so urteilt; denn wir können nicht schweigen, weil wir gesehen und gehört haben" (Apg 4,19-20).

Als die Schriftgelehrten und Pharisäer verlangten, dass die gesegneten Apostel nicht im Namen Jesu lehren sollten, antworteten sie: „Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen“ (Apg 5,29). Auf ähnliche Weise handelte der Prophet Amos. Als ihm der Hohepriester von Bethel verbot, dort zu prophezeien, gehorchte er nicht nur dem Herrn, der ihn gesandt hatte, sondern offenbarte auch unerschrocken die Strafen für den, der versuchte, die Verkündigung des Wortes Gottes durch Verbote zu unterdrücken.

Amos erklärte: „Ich bin kein Prophet und gehöre nicht zum prophetischen Stamm, sondern als ich ein Schafhüter war und Maulbeeren sammelte, nahm der Herr mich, um für die Herde zu sprechen.“ Die Übersetzer der LXX verwendeten das Wort „βοῦκολ“ für „Hirte der Rinder“, während die hebräische Bezeichnung „bocer“ „Schafhirte“ bedeutet. Der Begriff „Maulbeeren“ könnte auf eine Baumart hinweisen, die in Palästina wächst und wilde Feigen trägt. Jedoch scheint es wahrscheinlicher, dass hier von Brombeeren die Rede ist, die Hirten in Zeiten des Mangels essen.

Der Herr nahm diesen bescheidenen Hirten und sandte ihn zu seinem Volk, um zu prophezeien, was kommen wird. Da Amazja ihm befahl, nicht gegen Israel zu reden, kündigte Amos das Urteil des Herrn an. An der Stelle, an der im hebräischen Text „das Haus Isaak“ steht, bedeutet dies symbolisch „das Haus des Lachens“; die LXX übersetzte dies zu „das Haus Jakob“, was eine Namensänderung darstellt. Als er die Aussage „schüttet keine Worte aus“ machte, übersetzte Simmachus eher mit „tadelt nicht“, was zeigt, dass Propheten Gottes nicht den gesamten Zorn sofort verkünden, sondern in kleinen Schritten.

Amazjas Weigerung hatte ernsthafte Konsequenzen: Er würde sehen, wie seine Frau in der Stadt entehrt wird und seine Söhne und Töchter durch das Schwert fallen. Es ist ein großes Leid für einen Ehemann, die Schande seiner Frau zu erleben. Amazjas Strafe wird zusätzlich verstärkt, da er und sein Land den Feind überlassen werden; er selbst wird nicht in seinem Land sterben, sondern in ein von Unreinheiten geprägtes Land verschleppt und dort sterben. Diese Strafe gilt auch für das Volk, das er verführt hat.

„Amazja“, was „halsstarrig“ oder „gefühllos“ bedeutet, ist ein Symbol für den Widerstand gegen die Wahrheit Gottes, indem er einem Mitglied der Kirche und einem wahren Propheten die Verkündung der göttlichen Botschaft verweigert. Seine Frau, die falsche Kirche, wird entehrt werden, und die Nachfolger, die er im Irrtum gezeugt hat, werden durch das Gericht des Herrn getroffen. Sein ganzes Erbe wird zur Beute für Dämonen, und er wird in einem unreinen Land sterben, das von Irrlehren und falscher Religion geprägt ist. Das Volk, das sich fälschlicherweise Israel nennt, wird in Gefangenschaft geführt werden, nicht um Gott zu dienen, sondern um dem Joch der Ketzer und Dämonen zu folgen.