Amos 8,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch dass Israel nicht nur das nötige und korrigierende Wort Gottes durch die Propheten empfangen wird, sondern auch die Botschaft der falschen Wahrsager oder Dämonen, die durch Unschuldige und junge Männer an die Menschen gelangt, zeigt sich in der Aussage: an jenem Tag werden die guten Unschuldigen herauskommen. Es wird angedeutet, dass neben den frommen Wesen auch andere zugrunde gehen werden. Zusätzlich ertönt der Spott über die jungen Männer, die die Reinheit der Samariter anpreisen. Es scheint für sie zur Gewohnheit geworden zu sein, bei den Göttern Samarias zu schwören, und tatsächlich haben sie Gott verspottet, indem sie Ihm das zuschrieben, was den Götzen gehört, indem sie sagten: „Dein Gott lebt für Dan und dein Gott für Bathseba.“ Diese Städte Judas, die an den äußersten Grenzen des Landes lagen, bestimmen gewissermaßen das Maß des Landes vom Süden bis zum Meer. Es ist, als ob die Schwörenden gesagt hätten: „Der Gott des Landes Juda lebt, das heißt das Kalb“, denn die Endpunkte umfassen die Mitte und bilden ein Abbild des Ganzen. Er sagt, die Unschuldigen und Jünglinge werden durstig werden, denn sie werden keine falschen, dämonischen Prophezeiungen mehr hören, weil sie selbst Beute von Fremden werden oder durch das Schwert fallen oder in unehrenhafter Gefangenschaft landen. Als Christus gekreuzigt und für die Juden verborgen wurde, verloren sie zusammen mit der materiellen Sonne und dem sinnlichen Licht des göttlichen Strahls das Licht des Heiligen Geistes. Dadurch wurden ihre Unschuldigen zusammen mit den Jünglingen, also den guten und frommen Seelen, deren Reinheit durch die Unvoreingenommenheit und deren Stärke durch den Namen eines Jünglings, des Wortes Gottes, bezeichnet wird, beraubt. In der Tat: Wer sind die Heiligen, wenn das Gesetz niemanden zur Vollkommenheit führen kann und nicht zur Rechtfertigung ausreicht? Wer von ihnen hat geistliche Kraft und einen scharfen Verstand, wenn er die strahlenden Taten des evangelischen Lebens nicht kennt? Sind sie nicht alle träge und schwach in ihren Sünden? Und wie könnte man daran zweifeln? – So wurden sie durstig, und es wurde ihnen nicht gesagt: „Trinke Wasser aus der Quelle des Heils“ (Jes. 12,3); im Gegenteil, Er befahl sogar den Wolken, „nicht auf sie zu regnen“ (Jes. 5,6), weil sie Christus, der rief: „Wenn jemand dürstet, so komme er zu mir und trinke“ (Joh. 7,37), nicht gehorchten. Sie verließen Ihn, die Quelle des Lebens, und „verließen die zerbrochenen Zisternen, die kein Wasser fassen können“ (Jer. 2:13); sie hielten an den Lehren und Geboten der Menschen (Jes. 29:13) fest, die weder jenen, die sie zum Leben benötigen, noch zum Heil ertragen können.

In der Septuaginta heißt es: "Siehe, es kommen Tage, spricht Gott der Herr, da will ich eine Hungersnot über das Land bringen, nicht eine Hungersnot nach Brot und nicht eine Durst nach Wasser, sondern nach dem Hören des Wortes des Herrn." Sie werden von einem Meer zum anderen ziehen und vom Norden bis zum Osten wandern, das Wort des Herrn suchend, ohne es zu finden. An diesem Tag werden die schönen Jungfrauen und jungen Männer, die bei der Unreinheit Samarias schwören und sagen: "Euer Gott lebt, Bathseba!", dürstig sein. Sie werden fallen und nicht mehr aufstehen. Es ist anzumerken, dass im hebräischen Text das Wort für "Wasser" nicht zu finden ist, sondern "Unreinheit", was wir mit "Sünde" übersetzt haben. Dies verweist auf den Götzen, der der Ursprung der Sünden ist. Die alten Geschichten über Lateiner, Griechen und andere Völker bezeugen, dass nichts schmerzhafter ist als Hunger, welcher die Hungernden häufig zu schrecklichen Taten zwingt, selbst dazu, menschliche Körper zu verspeisen, sodass Eltern ihre kleinen Kinder nicht verschonen und selbst ein Ehemann, der einst seine Frau liebte, sie grausam verletzt. Wenn dies angesichts des körperlichen Hungers geschieht, was lässt sich dann über den geistlichen Hunger sagen? Dieser Hunger, verbunden mit tiefem Durst, befiel die Juden zur Zeit der Auferstehung des Herrn, die kein himmlisches Brot und kein Wasser aus dem Inneren Jesu hatten. Das Gesetz ist von ihnen entfernt worden, und die Propheten schweigen für alle Zeiten; sie wandern von einem Meer zum anderen, also von den salzigen und bitteren Gewässern zum Meer, nicht zu Flüssen mit kostbarem Wasser, sondern zurück zu den bitteren, und von Norden nach Osten suchen sie das Wort Gottes, können es aber nicht finden, weil sie in unebenen Wegen umherirren, anstatt den geraden Weg zu folgen.

In dieser Zeit werden die reinen Seelen, die der Apostel als unbefleckt bezeichnete und deren ewige Reinheit er wünscht, knapp werden. Er sagt: "Ich verlobe euch einem Mann, um Christus eine reine Jungfrau darzustellen. Ich fürchte jedoch, dass, wie die Schlange Eva verführte, auch euer Geist verderben könnte und ihr von der Einfachheit Christi abweicht" (2 Korinther 11,2-3). Wenn alle Jungfrauen schön oder gut wären, würde man nicht sagen: "Die guten Jungfrauen werden verwelken", denn es gibt einen Unterschied zwischen den tugendhaften Jungfrauen und den unklugen, die kein Öl für ihre Lampen hatten (Matthäus 25). Die guten Jungfrauen sind diejenigen, die mit den Licht der Tugenden erfüllt sind und zum Altar des Bräutigams schreiten. Doch die Jungfrauen werden in Mangel geraten, weil sie das Wort des Herrn nicht finden können. Wenn es also an Lehre in den Kirchen mangelt, wird die Keuschheit verdorben, die Reinheit zerstört, und alle Tugenden schwinden, da sie das Wort des Herrn nicht schmecken. Derjenige, der dieses himmlische Brot kostet, wird keinen Hunger und Durst leiden. Wenn jedoch die Jungfrauen verhungern, werden auch die jungen Männer, die einst die Welt besiegten, verhungern, weil sie den Götzen von Samaria Schwur leisten, der als Bild der Irrlehre zu verstehen ist. Die Ketzer verachten die Gemeinde Gottes und vertrauen auf ihre verdorbenen Lehren; sie protestieren gegen die Erkenntnis Gottes und verursachen Spaltungen unter dem Volk. Wenn jemand bei der Sünde Samarias schwört und sagt: "Dein Gott lebt, Dan, und der Weg nach Bathseba lebt", wird er fallen und nicht mehr aufstehen können. Der Stamm Dan fand kein Erbe in den entlegensten Teilen Judäas, wie im Buch der Richter berichtet wird. Dan bedeutet "Gericht", und Bathseba bezeichnet den "Brunnen der Eide" oder "Brunnen der Sättigung". So werden die Ketzer, die das Gericht Gottes verachten, im äußersten Teil dürsten, während sie nach dem Weg zu Bathseba streben, der im Stamm Juda war. Sie sind genährt und gesättigt und erheben sich gegen die Weisheit des Königreiches, wie der Apostel Paulus bemerkt: "Siehe, ihr seid gesättigt, ihr seid reich geworden" (1 Korinther 4,8). Sie schwören beim Namen des Herrn, doch wenn sie fallen, stehen sie nicht mehr auf, denn sie erkennen Götzen als ihre Götter an. Diejenigen aber, die bereit zur Umkehr sind und nicht sagen: "Euer Gott lebt, Dan, und der Weg nach Bathseba lebt", werden die Worte Jeremias vernehmen: "Wer fällt, wird nicht aufstehen, und wer sich abwendet, wird nicht umkehren" (Jeremia 8,4).