THEOSISCyrill von Alexandria
Der Text hebt klar hervor, dass es die Söhne und Töchter sind, die von ihren Widersachern gefangen genommen werden. Dabei wird besonders deutlich, dass sich diese Entführungen häufig auf die Jugend beziehen. Es scheint zudem, dass das Wort auf etwas Tieferes hinweist: In den Götzentempeln lebten sowohl Jungfrauen als auch junge Männer, durch die die Neugierigen nach magischen Einsichten suchten und glaubten, die Entscheidungen der Dämonen durch sie zu erfahren, da diese, in einem unberührten Zustand, gezwungen wurden, in unverständlichem Gemurmel zu antworten. Man sagt, dass auch gegenwärtig diejenigen, die in Untaten verstrickt sind, ähnliche Praktiken anwenden.
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Es wird jedoch angedeutet, dass Israel nicht nur das wertvolle und zur Erneuerung nötige Wort Gottes durch die Propheten empfangen wird, sondern auch die Botschaften der falschen Seher oder Dämonen, die über die Jungfrauen und jungen Männer zu den Menschen gelangen. Es steht geschrieben: "An jenem Tag werden die guten Jungfrauen ausgehen". Damit wird zum Ausdruck gebracht, dass sowohl die guten Jungfrauen als auch andere zugrunde gehen werden. Neben den Jungfrauen wird auch die junge Generation verspottet, die bei den verunglimpften Praktiken der Samariter, an den Göttern Samarias oder an den Stieren, schwört. Tatsächlich haben sie, in schrecklicher Weise, Gott die Ehre verweigert und ihm diejenigen Eigenschaften zugeschrieben, die den Götzen zustehen, indem sie sagten: "Dein Gott lebt für Dan" und "dein Gott für Bathseba". Diese Städte Judas, an den äußeren Grenzen des Landes, stehen symbolisch für das ganze Gebiet, sowohl nördlich als auch südlich. Es ist, als hätten jene, die schwören mussten, erklärt: "Der Gott des Landes Juda lebt, was bedeutet, das Kalb", denn die Grenzen beziehen sich auf das Zentrum und darstellen das Ganze. Die Jungfrauen und jungen Männer werden in Durst geraten, da sie keine falschen dämonischen Weissagungen mehr erhalten werden, sondern selbst zum Ziel von Fremden werden oder durch das Schwert fallen oder eine erniedrigende Gefangenschaft erleiden. Als Christus gekreuzigt wurde und im Verborgenen für die Juden war, waren sie beraubt worden – ebenso wie des physischen Sonnenlichts und des geistlichen Lichtes, das sie erleuchtet. Daher standen die Jungfrauen und Jünglinge, die für die reinen und tugendhaften Seelen stehen, deren Reinheit durch Jungfräulichkeit und deren Stärke durch den Namen des Jünglings – dem Wort Gottes und höchsten Trost – repräsentiert wird, ohne ihn da. Doch: Wer sind die Heiligen, wenn das Gesetz niemanden zur Vollkommenheit führen kann und für keine Rechtfertigung ausreicht? Wer von ihnen hat geistliche Kraft und einen wachen Verstand, wenn sie nicht mit den erleuchtenden Taten des christlichen Lebens vertraut sind? Sind sie nicht alle lethargisch und gebrochen in ihren Sünden? Und ist es möglich, daran zu zweifeln? So wurden sie durstig, und es wurde ihnen nicht gesagt: "Trinke Wasser aus der Quelle des Heils" (Jes. 12,3). Im Gegensatz dazu befahl er sogar den Wolken, "nicht auf sie zu regnen" (Jes. 5,6), weil sie Christus selbst nicht beachteten, der rief: "Wenn jemand dürstet, so komme er zu mir und trinke" (Joh. 7,37). Stattdessen entfernten sie sich von ihm, der Quelle des Lebens, und verließen "die zerbrochenen Zisternen, die kein Wasser fassen können" (Jer. 2:13); sie hielten sich an die Lehren und Gebote der Menschen (Jes. 29:13), die sowohl den Bedürftigen als auch den Suchenden kein lebendiges Wasser spenden können.