Hosea 4,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darüber hinaus wird den Bewohnern Jerusalems, sprich Juda, vorgeworfen, Heuchler und gottlose, eitle Menschen zu sein, die zwischen verschiedenen Wegen hin und her schwanken; wie der Prophet es ausdrückt, „auf beiden Beinen stehen“ (3 Sam. 18:21). Obwohl sie Eifer und Liebe für den Gottesdienst äußern und die gesetzlich vorgeschriebenen Opfer bringen, dienen sie weiterhin heimlich den Dämonen, wenn auch nicht offen, sondern im Verborgenen. Dieser Missstand führte dazu, dass der gesegnete Prophet Hesekiel beauftragt wurde, die Mauer zu öffnen. Daraufhin sah er all die Götzenbilder an den Wänden des Hauses Israel, und der Gott Aller sprach zu ihm: „Hast du gesehen, Menschensohn, was die Ältesten des Hauses Israel hier im Verborgenen auf ihren Betten tun? Denn sie sagen: Der Herr sieht nicht, der Herr hat das Land verlassen“ (Hesekiel 8,12). Auch bemerkte der Prophet, dass „die Frauen um Thammuz weinten“ (Hesekiel 8,14), was in der Sprache der Hellenen Adonis bedeutet. Beachte, dass sie sich zwar um den heiligen Tempel kümmerten und für den rechtschaffenen Gottesdienst leidenschaftlich waren, gleichzeitig aber heimlich an einem abscheulichen, dämonischen Dienst mitwirkten. Daher fordert er dich, Israel, auf, von deiner Ungerechtigkeit abzulassen, also die Unkenntnis abzulegen, den törichten und niedrigen Glauben hinter dir zu lassen und das Verständnis des Gesetzes und der Propheten, oder Christi und des Evangeliums zu erlangen. „Und ihr sollt nicht nach Galgala gehen und nicht in das Haus der Ungerechtigkeit eintreten und beim lebendigen Herrn schwören“, denn es ist unklug, Gottes Namen zu verwenden, während man den Dienst der Götzen und die Anbetung von seelenlosen Götzen (die Jerobeam in Bethel und Dan errichtete) vorzieht. Es ist also nicht erlaubt, Gott gegenüber zu heucheln, indem man seinen Namen anruft, während man sich gleichzeitig zu einem sinnlosen, falschen Dienst hinreißen lässt, indem man nach Galgala und zum „Haus der Ungerechtigkeit“ geht. Dieses „Haus der Ungerechtigkeit“ wird Bethel genannt. Warum? - Denn Bethel, was „Haus Gottes“ bedeutet, wurde zum Ort eines Götzen, wodurch sowohl sein Wesen als auch sein Name entwertet wurden. Daher äußerte Gott einmal durch den Propheten Jeremia über das Volk Israel: „Warum hat mein Geliebter in meinem Haus einen Greuel geschaffen?“ (Jer. 11:15). Mit vollem Recht würde der Gott Aller auch zu den Nachkommen Judas und Benjamins sagen: „Diese Menschen nähern sich mir mit ihren Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir“ (Jesaja 29:13).

Anstelle von Haus des ὢν wird in manchen Übersetzungen, insbesondere bei Theodotion, der Begriff „Haus der Ungerechtigkeit“ verwendet, den Aquila und Symmachus mit dem Wort für „nutzlos“ übersetzen, was die Götzenanbetung anspricht. Dieses Beth-El, das einst als das Haus Gottes bekannt war, erhielt seinen neuen Namen Beth-Aven, was übersetzt „nutzloses Haus“ oder „Götzenhaus“ bedeutet. Es scheint, dass das Volk Israel sich in der Wüste einen Goldenen Kalb machte, das sie verehrten, und Jerobeam, der Sohn Nebats, stellte ebenso goldene Kälber auf, um die Tradition des Aberglaubens aus Ägypten fortzuführen, in der sie die Stier-Götter Apis und Mnevis verehrten.

Lasst uns die Bedeutung dieses Abschnitts betrachten. Wenn du, Israel, unaufhörlich dem Irrtum verfallen bist und dich mit Unrecht verbunden hast, sodass jeder, der dem König gefiel und ihm Geschenke gab, zum Priester der Höhen ernannt wurde, so sollst du, Juda, welcher die Stadt Jerusalem besitzt und rechtmäßige Leviten hat und im Tempel Gottes dient, nicht dem Beispiel der früheren Schwester Oolle folgen, um nicht in der Unzucht den Götzen zu dienen. Gehe nicht nach Galgala, wie der Prophet sagt: "Alle ihre Bosheit ist in Galgala" (Hos. 9,15), wo Saul zum König gesalbt wurde und das Volk, das aus der Wüste kam, nach der rituellen Beschneidung gereinigt wurde (Jos. 4). Später verwurzelte sich der Irrglaube an diesem Ort. Gehe nicht nach Beth-Aven, das zuvor Bethel hieß; denn nachdem Jerobeam, der Sohn Nebats, dort die goldenen Kälber aufgestellt hatte, wurde es nicht mehr das Haus Gottes, sondern ein Götzentempel. Es ist interessant, dass die LXX stattdessen das Haus des ὢν verwendet. Es könnte sein, dass der Buchstabe Jod, von Aleph und Nonne umgeben, fälschlicherweise mit Waw verwechselt wurde – es ist möglich, dass hier eine Verwechslung des Buchstabens Waw mit Jod stattgefunden hat. Und schwöre nicht: Der Herr lebt. Denn ich möchte nicht, dass mein Name von deinen Lippen genannt wird, die von der Erinnerung an die Götzen verunreinigt sind. Denn wie eine widerspenstige Färse hat Israel, die zehn Stämme, sich vom Dienst des Herrn entfernt. Anstelle von einer widerspenstigen Färse übersetzt die LXX mit einem Tier, das von einer Bremse gestochen wird. Diese Kreatur ist gefürchtet und bekannt für ihr schreckliches Wesen. Wenn man das Summen der Bremse hört, fliehen die Tiere.

Die Luft und die Ufer des ausgetrockneten Tapagra sind ständig von einem Lärm erfüllt. So wütete Israel, davon getrieben vom Geist der Unzucht, mit leidenschaftlicher Raserei. Der Herr wird sie, wenn mein Geist über sie voller Zuwendung ist, wie ein Lamm an einem weiten Ort weiden. Der Prophet nutzt hier die Metapher der widerspenstigen Färse und entwickelt sie weiter, um die Gefangenschaft in Assyrien und die Zerstreuung des Volkes Israel über das weite Land zu veranschaulichen. Dies lässt sich gut auf die Abtrünnigen beziehen: Wenn du, Abtrünniger, Unzucht treibst, sündige nicht, du, der du zur Kirche gehörst, und gehe nicht nach Galgala, zu den Versammlungen der Abtrünnigen, wo die Sünden aller offensichtlich sind und wo sie sich in ihrem Schmutz wälzen. Denkt nicht daran, zu den stolz und hochmütig erdachten Irrlehren zu gehen. Denn dort ist kein Haus Gottes, sondern ein Haus eines Götzen. Und schwöre nicht beim Namen Christi, dessen Ehrfurcht du entweiht hast, indem du dich mit Götzen vermischt hast. Denn wie eine Färse, die von einer Stechfliege gestochen wird, sind die Abtrünnigen von den feurigen Pfeilen des Teufels getroffen worden und haben die Einsicht des Gesetzes aufgegeben. Daher werden sie auf dem breiten Weg weiden, der in den Tod führt, und die Geduld des Herrn wird sie bis zur Vernichtung nähren.

Gilgal ist der Name einer Stadt, die vielen Götzen geweiht war; dort ließ Josua die Unbeschnittenen des Volkes mit steinernen Messern beschneiden und legte zwölf Steine nieder, die Gott aus der Mitte des Jordans befohlen hatte, damit sie als Erinnerung an die erwiesene Wohltat dienen und den nachfolgenden Generationen verkünden sollten, wie das Volk das trockene Land durchschritt. Es war daher ein Zeichen größter Undankbarkeit, dass gerade diese Stadt, die so viele Erinnerungen an die Gnade Gottes hatte, zur Hauptstadt des Bösen wurde. Es ist nicht ohne Grund, dass es heißt: „Du sollst den lebendigen Herrn nicht lästern.“ Dieses Verbot wird ausgesprochen, weil diejenigen, die sich an Baal hielten und ihm schworen, ihn den lebendigen Herrn nannten. Dies lässt sich auch aus einer anderen Schriftstelle ableiten, in der es heißt: „Wenn du die Baalim von deinem Munde wegnimmst und schwörst: Der Herr lebt in der Wahrheit“ (Jer. 4:1). Das bedeutet, dass du die Götzen aus deinem Gedächtnis tilgen und dich bemühen sollst, mir zu dienen und mich den lebendigen Herrn zu nennen, damit du wie ein wahrheitsliebender Mensch schwörst und die Lüge verabscheust. So sprach Israel: "Der Herr wird mich retten, wie ein Lamm auf dem Feld." Die Fliege, die das Vieh angreift, wird hier als Libelle bezeichnet; ihr Stich verursacht solch großen Schmerz, dass das betroffene Vieh nicht auf die Stimme der Hirten hört und nicht mit den anderen Tieren weiden kann, sondern panisch umherläuft und über die Strömungen getrieben wird. Gott sagt, zu ihnen gehörte Ephraim, der von der Neigung, den Götzen zu dienen, verwundet wurde. Und Ephraim bezieht sich, wie bereits erwähnt, auf die zehn Stämme. Dennoch will ich sie nicht ungerettet lassen, sondern will sie gefangen nehmen und hierhin und dorthin zerstreuen; sie sollen nicht anders sein als ein verirrtes Lamm, das nach der Zitze seiner Mutter sucht. Aber Ephraim wird leiden, weil er, wie zu einer Versuchung und einem Netz, junge Frauen und andere Götzen beworben hat, eifersüchtig auf die Bosheit der Kanaaniter war und sich vor mir hochmütig verhielt, während er meinen Dienst dem Dienst der Götzen vorzog.