Amos 8,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer sich jedoch von den Gesetzen der Liebe abwendet und deren Früchte ablehnt, ist in seiner inneren Verfassung unzulänglich und kann zu Recht als von verschiedenen Lastern geplagt angesehen werden. Denn wo das Streben nach Gutem fehlt, da blüht gewiss das Böse.

Beachten wir den Aufbau der gesamten Rede: Zunächst wird Ephraim oder Israel der Unglauben vorgeworfen, und er wird als Anbeter von Götzen dargestellt, der den einen wahren Gott nicht liebt, weil er sich auf die Werke seiner Hände stützt. Gleichzeitig wird offenbar, dass die Liebe zu seinen Nächsten und Brüdern in jeder Hinsicht vernachlässigt wird. Die Anklage ist allgemein, jedoch sehr klar, und sie benennt in kurzer Form die Verfehlungen. "Hört nun", wird gesagt, "das sind die, die die Bedürftigen aus dem Morgenland treten und die Armen auf der Erde erniedrigen." Dies könnte man so deuten: Ihr seid gemeint, ihr, die ihr ungebremst danach strebt, die Schwachen und Armen zu unterdrücken.

Die, die an göttlicher Frömmigkeit festhalten, bringen Gott, wenn der Tag dafür kommt, Dank dar, verneigen sich, beten und richten ihre Gedanken auf alles, was lobenswert ist. Im Gegensatz dazu sind jene, die nur darauf bedacht sind, anderen zu schaden, und die nichts als gleichwertig mit ihrer Begierde erachten, ständig damit beschäftigt, sich dem Verlangen hinzugeben. Sobald der Morgen anbricht, springen sie aus dem Bett, um ihren üblichen schlechten Taten nachzugehen. Diese Menschen, die offenbar jede einbrechende Nacht tadeln, die ihnen nicht genug Zeit zum Handeln gibt, beklagen sich, dass der Monat vergangen ist und dass sie verkaufen möchten. Dies spiegelt den Wunsch der Geldverleiher und derjenigen wider, die sich an Kleinigkeiten bereichern, die in ihrem Streben, den Ende des Monats herbeizuführen, versuchen, ihren Gewinn durch drückende Zinsen zu maximieren. Sie handeln gegen die klare Anweisung des Gesetzes: "Wenn du aber deinem Nächsten ein Stück Silber leihst, so sollst du ihn nicht bedrängen und ihm keine Zinsen auflegen" (2. Mose 22,25). Sie klagen erneut: "Wann werden die Sabbate vergehen, damit wir die Schätze auftun, um das Maß zu verringern und das Gewicht zu verändern?"

Was die Sehnsucht nach dem Verstreichen der Sabbate bedeutet und wessen Sabbate sie erwarten, um ihren Reichtum zu vermehren, ist von Bedeutung. So steht im Deuteronomium: "Im siebten Jahr sollst du Ruhe halten. Und das Gebot des Erlasses lautet: Alle Schulden, die dir dein Nächster schuldet, sollst du ihm vergeben und nicht von deinem Bruder Zinsen verlangen, wie es das Erlassgebot vor dem Herrn, deinem Gott, vorsieht. Von einem Fremden sollst du die Schulden, die du ihm schuldest, einfordern, aber von deinem Bruder sollst du deine Schulden erlassen" (Deuteronomium 15,1-3). Weiter wird gewarnt: "Hüte dich, dass nicht heimlich ein böses Wort in deinem Herzen ist" (Deuteronomium 15,9).

Das Gesetz besagt, dass die Schulden, wie in den Sabbaten, im siebten Jahr erlassen werden sollen. Dennoch erwarteten die großen Reichen mit gefalteten Händen die Sabbate, um dann zu verleihen, damit ihre Schulden im Erlassjahr nicht erlassen werden. Sie sagten: "Wann werden die Sabbate vergehen (gemeint sind sicherlich die Sabbate der Jahre), und wir werden unsere Schätze öffnen?" Ihre Bösgläubigkeit hörte damit nicht auf; sie entblößten die Not der Armen, gab mit einem kleinen Maß und nahmen mit einem Gewicht zurück, das viel größer und schwerer war, obwohl Gott durch Mose sagte: "Es soll kein großes und kleines Maß in deinem Haus sein; das Maß der Wahrheit und der Gerechtigkeit soll dein sein, damit du lange lebst auf dem Land, das dir der Herr, dein Gott, gibt. Jeder, der so handelt, ist dem Herrn ein Greuel" (Deuteronomium 25,13-16). Doch sie achteten nicht auf die Gerechtigkeit, sondern suchten nur nach Gewinn und unterdrückten die Bedürftigen ohne Mitgefühl, als ob sie auf den Elenden herumtrampelten, während es in den Schriften heißt: "Die Reichen werden vergehen" (Sir 13,23).

Der weise Mann ermahnt uns: "Das Herz eines Menschen soll gerecht sein, damit seine Wege von Gott geleitet werden: Vor dem Herrn sind die Wege eines Menschen und alle seine Pfade sind bekannt" (Sprüche 5,21). Wenn Gott also alle Dinge sieht und unser Handeln genau beobachtet, ist es notwendig, dass die Menschen mit wahrer Güte und gutem Urteilsvermögen in den richtigen Wegen wandeln und nichts über die Liebe zu Gott und zu ihren Mitmenschen setzen. Die Liebe zu Gott beinhaltet Aufrichtigkeit und Unerschütterlichkeit im Glauben, während die Liebe zu den Brüdern die Zierde der Gerechtigkeit ist; denn wo wahre Liebe herrscht, "tut sie dem Nächsten nichts Böses" (Röm 13,10). Ich bin der Meinung, dass die, die auf Frömmigkeit hinarbeiten und ein Leben in Übereinstimmung mit dem Gesetz führen, "das Gewand der Barmherzigkeit" (Kolosser 3,12) anziehen sollen, indem sie die verfluchte Habsucht überwinden und ihren Besitz den Bedürftigen anbieten. Denn wer das Gesetz der Liebe lebt, wird vor Gott und den Menschen als ehrenwert gelten, denn es steht geschrieben: "Er wird den Armen geben; seine Gerechtigkeit währt ewig" (Psalm 111,9).

"...und den Bettler für Stiefel", d.h. für einen äußerst niedrigen Preis, ähnlich wie die Tyrannen, die, wie bereits erwähnt, junge Männer den Dirnen zum Lohn gaben (Joel 3,5). Der Prophet deutet hier also an, dass die Bedürftigen aus Hunger in die Knechtschaft übertraten.

Die Vision der Ernte und das Bild des Jagdhändlers sollen nicht umsonst erscheinen, denn sie kündigen die drohende Gefangenschaft an und zeigen die Gründe für den Zorn Gottes auf. Ihr, Juda und Israel, hört, welche Vergehen ihr begangen habt: Anstatt nachts zu beten und Gott Lob zu bringen, beschäftigt ihr euch damit, die Armen zu unterdrücken oder zu vernichten, um sie aus dem Land zu treiben, indem ihr sie hungern lasst. Ihr wartet auf Neumonde, um Geschäfte zu tätigen und Zinsen zu erhöhen, und auf Sabbate, um Scheunen zu öffnen und Brot zu gewinnen. Ihr benutzt die Feste Gottes zu euren eigenen Zwecken, verringert das Maß beim Verkauf und hebt das Gewicht beim Empfang an, um das Geld der Armen zu erlangen, und haltet die Menschen in so geringem Wert, dass ihr das Wort erfüllt, das ich von euch gesprochen habe: “Sie verkauften die Gerechten für Silber und die Armen für Schuhe” (Am. 2:6). Euer Streben nach Gewinn führt dazu, dass ihr die Nahrungsmittel, die dem Menschen dienen, nicht verkauft, sondern Abfälle und Schutt vom Brot den Armen gebt und den Weizen mit Staub vermischt. Auch verkehrte Lehrer und Vorsteher handeln oft so, indem sie ohne Gottesfurcht über die Geistlichen herrschen. Wie Jeremia sagt: “Ihr Besitz wird ihnen nichts nützen” (Jer. 12:12, 10); sie betrachten Frömmigkeit als Mittel zur Bereicherung und sitzen im Tempel, als wären sie Händler, die Tauben anbieten, jedoch nicht im Käfig, sondern von der Kanzel, wie Lehrer, und verkaufen die Gaben des Heiligen Geistes. Sie geben den Armen wenig oder nichts und halten stattdessen lange Reden an die Reichen, von denen sie Gunst erhoffen. Aus Geldgier treten sie auf die Köpfe der Bedürftigen und treten sie mit Füßen. Sie bieten nicht das Brot des Herrn an, das das Herz des Menschen stärkt, sondern Abfälle und wertlosen Staub für durstige Lippen und sogar das, was keinen Wert hat. Dabei hat der Herr den Aposteln geboten: “Ihr sollt empfangen, ihr sollt geben” (Matt. 10:8).