Amos 8,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer sich vollständig von den Gesetzen der Liebe abkehrt und deren Gutes nicht annimmt, der ist als untauglich zu betrachten und kann zu Recht als von verschiedenen Lastern besessen gelten; denn wo keine Sorge für das Gute vorhanden ist, da breitet sich sicher die Sünde aus. Beachten wir die Struktur des gesamten Anklagevortrags: Zunächst wird Ephraim oder Israel der Gottlosigkeit beschuldigt und als Anbeter von Götzen dargestellt, der den wahren und einzigen Gott nicht verehrt, indem er sich an die Werke seiner eigenen Hände klammert. Danach wird gezeigt, dass er in jeder Hinsicht die Liebe zu seinen Brüdern und Nächsten vernachlässigt. Diese Anklage ist allgemein, aber sehr präzise formuliert. „Hört nun“, sagt er, „das sind diejenigen, die die Elenden aus dem Morgenland zertreten und die Armen auf der Erde erniedrigen“ – als wollte er sagen: Dies betrifft euch, die ihr mit starkem Verlangen die Schwachen und Armen vernichten und ihnen Gewalt antun wollt. Diejenigen, die Gott in Ehrfurcht begegnen, bringen, wenn es ihnen möglich ist, Gott Dank dar, verneigen sich, beten und richten ihre Anliegen auf alles, was lobenswert ist. Diejenigen hingegen, die nur danach trachten, anderen zu schaden, behandeln ihr Begehrenswürdiges als überlegen und stehen früh am Morgen auf, um ihren gewohnten schlechten Taten nachzugehen, wobei sie ungeduldig sind und damit beginnen, und diese Personen klagen die eintretende Nacht an, die ihnen nicht genug Zeit zum Erwerb lässt, in der Hoffnung, dass der Monat vorübergeht und sie Geschäfte machen können. Es ist der Wunsch der Geldverleiher und derer, die sich an Kleinigkeiten bereichern, derer Bösen, die stets dem Ende des Monats entgegenfiebern, um ihren Gewinn zu maximieren, indem sie allmählich eintreiben und durch unheilige Praktiken die Bedürftigeren unterdrücken, obwohl das Gesetz eindeutig sagt: "Wenn du aber deinem Nächsten ein Stück Silber leihst, so sollst du ihn nicht bedrängen und ihm keine Zinsen auferlegen" (2. Mose 22,25). Ihnen ist es wichtig, dass der Monat vergeht und sie Geschäfte machen können. Diejenigen, die von ähnlicher oder gar schlimmer Not getrieben werden, betroffen von schändlichen Abgaben, seufzen wiederum: „Wann sind die Sabbate endlich vorbei, damit wir unsere Schätze aufmachen, das Maß verkleinern und das Gewicht erhöhen?“ Es ist wichtig zu klären, was sie damit meinen und welches Vergehen sie mit dem Vorüberziehen der Sabbate beabsichtigen. Im Deuteronomium steht geschrieben: "Im siebten Jahr sollst du ruhen. Dies ist das Gebot des Erlasses: Du sollst alle Schulden, die dir dein Nächster schuldet, vergeben und nicht von deinem Bruder verlangen, was ihm zusteht; das gilt vor dem Herren, deinem Gott. Von den Fremden jedoch sollst du alle Schulden einfordern" (Deuteronomium 15,1-3). Weiter unten heißt es: "Hüte dich, dass nicht heimlich ein böses Wort in deinem Herzen sei, das sagt: 'Der siebte Sommer kommt, der Sommer des Erlasses, und dein Auge schaut auf deinen Bruder, der etwas fordert, und du gibst ihm nicht, und er schreit gegen dich zum Herrn, und deine Sünde wird groß sein'" (Deuteronomium 15,9). Auch wenn das Gesetz vorschreibt, dass Schulden im Jahr des Erlasses erlassen werden sollen, und davor warnt, unrechtmäßig zu handeln, indem man den Bedürftigen nicht leiht, selbst wenn das Jahr des Erlasses nahe ist, so warten doch die Besitzer großer und unermesslicher Reichtümer mit ungeduldigen Händen auf die bevorstehenden Sabbate der Jahre, um erst dann zu leihen, damit die Schulden nicht im höchsten Erlassaufkommen wegfallen. Diese Menschen fragen: "Wann vergehen die Sabbate (sicherlich die Sabbate der Jahre), sodass wir unsere Schätze öffnen können?" Ihre Bosheit endet nicht dabei, sondern sie schämen die Armen und verleihen mit einem kleinen Maß, während sie mit einem ungerechten Gewicht empfangen, welches nicht gleich ist, sondern viel schwerer als zuvor, obwohl Gott durch Mose befiehlt: "Es soll kein großes und kleines Maß in deiner Scheide sein. Es soll in deinem Hause kein großes und kleines Maß sein; das Maß der Wahrheit und der Gerechtigkeit soll dein sein, damit du viele Tage auf der Erde leben kannst, die dir der Herr, dein Gott, gibt. Ein Greuel ist dem Herrn, deinem Gott, jeder, der so etwas tut, jeder, der Unrecht tut" (Deuteronomium 25,13-16). Doch sie kümmern sich nicht um Gerechtigkeit, sondern folgen einzig der Gier und treten die Armen nieder, als würden sie auf den Elenden herumtrampeln. Denn, wie geschrieben steht, "die Weiden der Reichen sind ubozi" (Sir 13,23). Der Präterist ermahnt uns auch, wenn er sagt: "Das Herz eines Menschen soll mit Gerechtigkeit denken, damit seine Schritte von Gott geleitet werden. Vor den Augen Gottes sind die Wege eines Menschen, und alle seine Pfade sind vor ihm sichtbar" (Sprüche 5,21). Wenn also Gott uns in all unseren Taten beobachtet, ist es unverzichtbar, dass Menschen mit wahrer Güte und gutem Urteilsvermögen auf den rechten Wegen wandeln und nichts für gleichwertig mit der Liebe zu Gott und zu ihren Brüdern halten. Die Liebe zu Gott hat Aufrichtigkeit und Unvergänglichkeit im Glauben, während die Liebe zu den Brüdern die Zierde der Gerechtigkeit besitzt; denn wenn die Liebe wahrhaftig ist, "tut sie dem Nächsten nichts Böses" (Röm 13,10). Ich behaupte, dass diejenigen, die nach Frömmigkeit streben und ein Leben gemäß dem Gesetz führen, "den Schoß der Freigebigkeit" (Kolosser 3,12) anziehen sollten, die verfluchte Habsucht überwinden und ihr Vermögen den Bedürftigen zur Verfügung stellen; denn wer so das Gesetz der Liebe befolgt, wird vor Gott und den Menschen in einer herrlichen Weise angesehen, denn es steht geschrieben: "Er wird den Armen geben; seine Gerechtigkeit währt ewig" (Psalm 111,9).

"...und den Bettler für Stiefel", das heißt, zu einem minimalen Preis, entsprechend dem, was die Unterdrücker taten, indem sie jungen Männern für ihre Dienste vergüteten (Joel 3,5). Es ist auch möglich, dass der Prophet hier anmerkt, dass sich die Armen aus Hunger in die Sklaverei verkauften.

Die bevorstehende Ankunft der Gefangenschaft wird durch die Vision des Fruchthakens und das Signal des Vogelfängers angedeutet, und die Gründe für den Zorn Gottes werden dargelegt. Höret, Juda und Israel, welche Vergehen ihr begangen habt! Ihr steht nachts auf, statt zu beten und Gott zu loben, und beschäftigt euch damit, die Armen zu unterdrücken und auszuhungern, um sie aus dem Land zu vertreiben. Ihr erwartet den Neumond, um Geschäfte zu machen und Zinsen zu erhöhen, sowie die Sabbate, um die Scheunen zu öffnen und Brot zu geben, um euren Gewinn zu maximieren. Für schändliche Gewinne nutzt ihr die heiligen Feste zu eurem eigenen Vorteil aus; ihr vermindert das Maß beim Verkauf von Waren und erhöht es beim Empfang, um das Geld der Armen zu gewinnen, und haltet die Menschen für so wertlos, dass in euch die Worte erfüllt sind: "Sie verkauft die Gerechten für Silber und die Armen für Schuhe."

Ihr seid so gierig nach Gewinn, dass ihr nicht das Brot verkauft, das für den menschlichen Körper nützlich ist, sondern nur Abfälle und Unrat, die ihr den Bedürftigen anbietet. Manchmal geschieht dies auch durch falsche Lehrer und Vorsteher, die ohne Furcht vor Gott über die Geistlichen herrschen. Wie Jeremia sagt: "Ihr Besitz wird ihnen nichts nützen." Sie betrachten Frömmigkeit als einen Weg zum Gewinn und sitzen im Tempel wie Händler, bieten Tauben an, aber nicht eingesperrt, sondern als Lehrer auf Kanzeln, und verkaufen die Gaben des Heiligen Geistes. Sie verringern und erhöhen das Maß, indem sie den Armen wenig geben, während sie für die Reichen lange Reden halten und darauf hoffen, von ihnen Gunst zu erhalten. Um des Geldes willen treten sie auf die Köpfe der Bedürftigen und geben ihnen nicht das Brot des Herrn, das das Herz des Menschen stärkt, sondern nur Abfall und wertlosen Staub. Sie verkaufen sogar das, was keinen Preis hat, obwohl der Herr den Aposteln gesagt hat: "Ihr sollt empfangen, ihr sollt geben."