Amos 2,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn der Zorn steht stets gegen solche Ungerechtigkeit, und ihre Vergehen sind unübersehbar; sie verkauften den Gerechten um Geld und die Armen um wenig mehr als Worthülsen, in dem Sinne, dass sie nicht akzeptierten, dass Wahrheit und Gerechtigkeit bei ihnen Geltung hatten und das Recht jeder Person gemäß dem Gesetz durchgesetzt wurde.

Wenn ein rechtschaffener, wohlanständiger und bescheidener Mensch von den Mächtigen vor Gericht gestellt wird, wird er an seine Feinde verkauft, obwohl das Gesetz klar besagt: "Du sollst nicht heucheln im Gericht" und "Du sollst den Unschuldigen und Gerechten nicht töten." Wer die Befugnis hat, Urteile zu fällen, steht an der Stelle Gottes, der allein das Recht hat zu urteilen; denn "einer ist der Gesetzgeber und der Richter." Ein ungerechtes Urteil über einen Gerechten zu fällen und Heuchelei zu zeigen, zieht die göttliche Würde herab und beleidigt den Herrn, der gebietet: "Richtet gerecht und übt Barmherzigkeit und Güte gegenüber jedem Bruder."

Der Vorwurf gegen sie lautet, dass sie den Gerechten und den Armen für einen mickrigen Gewinn an ihre Feinde verkauften, während sie sich um Gerechtigkeit und die Ehre, die von Gott kommt, hätten kümmern sollen. Denn es heißt: "Ein guter Name ist besser als großer Reichtum." Zudem wird durch den Propheten Jesaja und den Propheten Micha angeklagt, dass ihre Fürsten weder die Waisen schützen noch auf die Rechte der Witwen achten. Immer ist es verwerflich, wenn Urteile mit Ungerechtigkeit und Vorurteilen gefällt werden.

Sie sind von Machtgier und Egoismus geprägt und zeigen keine Barmherzigkeit denjenigen gegenüber, um deren Wohlergehen sie sich unter Umständen hätten bemühen sollen; stattdessen quälen sie die Bedürftigen mit Sorgen. Doch was sie den Schwachen antun, wird Gott selbst zugeschrieben, denn sie unterdrücken die Hilfsbedürftigen und fügen den Gebeugten Schmerz zu, anstatt ihnen die Hand der Nächstenliebe zu reichen. Denn es steht geschrieben: "Die Armut demütigt den Menschen; aber die Hände der Mutigen werden reich."

Der Apostel Jakobus sagt: "Der reineste und unbefleckte Glaube vor Gott und dem Vater ist, die Waisen und Witwen in ihrer Not zu besuchen und sich von der Welt unbefleckt zu halten." Der Weg der Demütigen ist in Gefahr; dies kann als Hinweis auf ihre Überheblichkeit verstanden werden, die sie dazu bringt, ihre Brüder aus Hochmut zu verachten, oder auf die Art, dass sie als Führer des Volkes die Schwächeren vom gerechten Weg abbringen. Diese Menschen sind oft leichtgläubig und vertrauen den Worten ihrer Lehrer.

Die rechtschaffenen Führer führen sie in ein gottgefälliges Leben, während diejenigen, die fern vom göttlichen Gesetz denken, den Weg der Demütigen verdrehen und sie vom Zuge des Guten abbringen. Die Demütigen erleben auch Verderbnis durch solche, die nicht davor zurückschrecken, die Glaubenslehren zu verdrehen und die Unschuldigen in die Irre zu führen. Es ist ein abscheuliches Vergehen, wenn ein Sohn das Bett seines Vaters betritt, und auch Paulus betonte die Schwere einer solchen Sünde in der Gemeinde von Korinth.

Wer sich solcher Leidenschaften hingibt, entehrt den Namen Gottes und unterstellt seine göttliche Natur Verunreinigungen. Ihre Taten sind dem Herrn, dem Herrscher über das Unreine, ein Gräuel. Daher sagt er: "Um euretwillen wird mein Name unter den Heiden gelästert," denn so wie rechtschaffene Menschen Gott verherrlichen, können die, die ein unreines Leben führen, als Gotteslästerer betrachtet werden.

und der Weg der Demütigen wird verführt werden.“ Die Bedürftigen selbst wurden wegen ihres Hungers und ihrer Blöße willig in die Gefangenschaft gegeben, und die Reichen behandelten sie, als wären sie gekaufte Sklaven; wie die Tyrer und Sidonier, die ihre jungen Männer als Lohn an Prostituierte und für Wein gaben. So vermarkteten die Hebräer, gemäß den Worten des Propheten, die armen Hebräer, ihre Mitmenschen, für Stiefel, die dazu dienen, den Staub der Erde zu treten, und die zu einem minimalen Preis verkauft wurden, da der Wert dieser Stiefel niedrig ist und ihr Nutzen gering. Wenn die Bedürftigen für Stiefel verkauft wurden, wurden ihnen diese umso gieriger abgenommen, je eher sie sie erhalten konnten. „Und die Wege der Demütigen wurden verführt“ – das heißt, sie wurden gezwungen, ihre Gedanken zu ändern, oder daran gehindert, ihre Wünsche und Träume zu verwirklichen. „Und sein Sohn und sein Vater werden zum Hurenbock gehen“, was bedeutet, dass sie am Sabbat, in der Ruhezeit, gemeinsam zum Haus des Hurenbocks gehen, „um meinen heiligen Namen durch ihre Taten zu entweihen.“ Da in allen Städten Tempel der Götzen errichtet wurden und dort Unzüchtige vorhanden waren, gaben sich die Väter zusammen mit ihren Söhnen der Ausschweifung hin.

Hätten sie aus Hunger einen bedürftigen Gerechten verkauft, könnte man es vielleicht entschuldigen; doch sie verkauften eine wertvolle Seele für das Geringste, einen Schuh, mit dem sie den Staub betraten. Zudem verletzen sie den Bedürftigen, der ihnen auf den Kopf fiel. Diese unangemessene Handlung ist eine Beleidigung gegen Gott, der sagt: „Mein Name wird von euch unter den Heiden verlästert“ (Röm 2,24). Der Apostel erklärt den Korinthern: „Es wird von Unzucht unter euch gesprochen, die sogar bei den Heiden unbekannt ist, wie bei einem, der die Frau seines Vaters hat. Ihr seid hochmütig und weint nicht, dass er, der solches getan hat, aus eurer Mitte entfernt wird“ (1. Kor 5,1-2). Es ist nicht selten, dass Väter und Söhne in geheimen Beziehungen leben, was dem Gesetz widerspricht: „Die Schande deines Vaters sollst du nicht aufdecken“ (Lev 18,7, 15). Solche unehrenhaften Taten vervielfachen die Vergehen und führen zu noch größerer Erniedrigung. Die zehn Stämme haben sich auch auf die als Pfand genommenen Kleider in jedem Tempel gelegt. Bei den Festen im Tempel ist dies deutlich, als sie über die Kleider geschlafen haben, die sie denen abgenommen hatten, die nicht zu den Götzen gehen wollten. Die Verachtung Gottes war so groß, dass sie ihre Kleider, in denen sie Unzüchte trieben, am Altar aufhängen und niemandem erlauben wollten, ihre Sünden zu sehen. Dabei betranken sie sich mit Wein, den sie durch Verleumdung gewonnen hatten, und taten dies im Haus ihres Gottes.

Es ist offensichtlich, dass diese Worte der Propheten sowohl im historischen als auch im prophetischen Sinn etwas anderes bedeuten. Wenn wir an Hosea denken, der Israel mit Samaria und Ephraim in Verbindung bringt, bezieht sich dies auch auf die Ketzer, die einen heiligen und aufrichtigen, aber armen Mann für Geld verkaufen. Ein solcher Mensch ist Teil der Kirche, der keine Schriftkenntnis hat, aber in Einfachheit lebt und die Gebote erfüllt. „Die Armen erleiden keine Züchtigung“ (Spr 13,3). Der Apostel erklärt: „Lasst uns nur der Armen gedenken“ (Gal 2,10). Alle Ketzer suchen nach Reichtum und den Schuhen, mit denen sie den Staub der Erde treten, anstatt barfuß zu stehen vor dem heiligen Boden. Aus diesem Grund schlagen sie den Bedürftigen.

Der Heiland warnt seine Jünger, wenn sich Unwürdiges mit ihren Taten vereinigt, den Staub von ihren Füßen abzuschütteln (Mt 10; Mk 6). In ihrer Hochmut, dem Weg der Demut abtrünnig zu sein, verletzen sie andere. Der Weg der Demut wird beschrieben als: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Joh 14,6). Er ruft uns auf: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken“ (Mt 11,28). Der Apostel warnt: „Wer hochmütig ist, fällt in das Gericht des Teufels“ (1 Tim 3,6). Gott wendet sich gegen die Hochmütigen, gibt aber den Demütigen Gnade (Jak 4).

Ein Vater und sein Sohn haben sich in das Haus derselben Frau begeben, um den heiligen Namen Gottes zu beleidigen. Oft wird in der Schrift das Volk der Juden als Väter bezeichnet. Paulus sagt: „Ich will euch nicht irreführen, Brüder, denn unsere Väter waren alle unter der Wolke“ (1 Kor 10,1-2). Dies zeigt die Verbindung der Kirche zu dem jüdischen Erbe. Doch wir sündigen, wenn wir die Beschneidung und die Zeremonien des alten Gesetzes annehmen aus Angst vor unserem Vater. Paulus erklärt: „Wenn ihr euch beschneiden lasst, nützt euch Christus nichts“ (Gal 5,2). Wer also in die Kirche eintritt, um Gesetz und Evangelium zu kombinieren, verletzt den Namen des Herrn. So verunreinigen diejenigen, die sagen, es schade den Juden nicht, den Herrn zu glauben und zugleich das Gesetz zu befolgen, sowohl den Vater als auch den Sohn mit derselben Unzucht.

Sie binden ihre Kleider, um ihre Sünden zu verdecken und den Wein der Verleumdung zu trinken. Es handelt sich um den Wein derer, die die Kirche verlassen haben. Dies ist der Wein der Sodomiten, der Wein, den niemand trinken kann, ohne geschädigt zu werden. Doch sie genießen diesen Wein nicht im Hause Gottes, sondern im Hause des Gottes, den sie sich selbst gemacht haben.

Darüber hinaus lebten sie in Unanständigkeit, wie Menschen ohne Einsicht, und hatten unerlaubte Beziehungen zu den Frauen ihrer Nachbarn, sodass der Sohn nicht davon abgebracht wurde, mit der Konkubine seines Vaters zu verkehren und der Vater das Bett seines Sohnes nicht unberührt ließ. Dadurch verschmolzen die Rechte der Natur, und die Bande der Verwandtschaft waren nicht mehr erkennbar. Sie handelten so, indem sie vom Propheten sagten: "Ich werde den Namen ihres Gottes entweihen"; denn die Fremden, die in der Nachbarschaft lebten, lästerten, als sie davon erfuhren, gegen den Gott aller Dinge, entweder als einen, der solche Taten erlaubte, oder als einen, der die Ungerechtigkeit seines Volkes duldete.

Die Höhe und der Verwendungszweck des Geldes, das Judas nach seiner Reue für den Erwerb des Töpferlandes verwendete, sind gemäß dem Evangelium nach Matthäus eine Erfüllung dessen, was Jeremia voraussagte: "Und sie nahmen dreißig Silberlinge, den Preis des Geschätzten, und gaben sie für das Töpferland" (Mt 27,9).