Amos 8,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer sich jedoch von den Gesetzen der Liebe entfernt und sich nicht an deren Wohltaten beteiligt, ist unbrauchbar und kann als von vielen Lastern geplagt angesehen werden, denn wo die Sorge für das Gute fehlt, ist die Sünde sicher.

Beachte den Verlauf der gesamten Rede: Zunächst wird Ephraim oder Israel wegen seiner Gottlosigkeit angeklagt und wird als Anbeter von Götzen dargestellt, der den wahren Gott nicht liebt, weil er sich an künstliche Werke klammert. Dann wird deutlich, dass er auch die Liebe zu seinen Brüdern und Nächsten vernachlässigt. Die Anklage ist allgemein, jedoch sehr prägnant und benennt in Kürze die Vergehen. „Hört“, sagt er, „das sind diejenigen, die die Bedürftigen unterdrücken und die Armen erniedrigen“, als wollte er ausdrücken: Ihr seid gemeint, die ihr mit großer Gier die Schwachen und Armen vernichten wollt und Unrecht ausübt. Die Gläubigen, die wirklich Frömmigkeit im Herzen tragen, bringen, wenn der Tag anbricht, Gott Lob dar, verneigen sich, beten und ihre Sorgen auf alles richten, was gut und ehrenhaft ist. Im Gegensatz dazu richten diejenigen, die andere kränken wollen und nichts mit der Liebe im Sinn haben, ihr Augenmerk nur auf ihre eigenen Begierden und springen in der Früh aus dem Bett, um ihren gewohnten schlechten Taten nachzugehen, als würden sie die Nacht dafür anklagen, dass sie nicht genügend Zeit für ihre Vorhaben gewähren. Diejenigen, die von der gleichen oder noch schlimmeren Habgier besessen sind, sehnen sich danach, dass die Sabbate vorüberziehen, um ihre Untaten auszuüben, damit sie ihre Maßstäbe zur unrechtmäßigen Bereicherung herabsetzen können.

Es steht im Deuteronomium geschrieben: „Im siebten Jahr sollst du Ruhe halten. Und das ist das Gebot des Erlasses: dass du allen, die dir etwas schulden, erlassest und nicht von deinem Bruder verwirfst, wie es der Erlass vor dem Herrn, deinem Gott, heißt“ (Deuteronomium 15, 1-3). Und etwas später heißt es: „Hüte dich, dass in deinem Herzen nicht heimlich ein böses Wort steckt, das sagt: ‚Das siebte Jahr, das Jahr des Erlasses, naht.‘ Und du blickst auf deinen Bruder, der fordert, und gibst ihm nicht, und er schreit zu dem Herrn, und deine Sünde wird groß sein“ (Deuteronomium 15, 9). Auch wenn das Gesetz anordnete, dass Schulden wie in den Sabbatjahren erlassen werden sollten, warnte es davor, den Bedürftigen nicht zu helfen. Doch die Besitzer großer Reichtümer warteten mit geballten Händen auf die Sabbate, um ihre Schulden so lange wie möglich hinauszuzögern, damit sie nicht im Jahr des Erlasses erlassen würden. Diese Menschen fragten: „Wann werden die Sabbate vergehen, dass wir unsere Schätze öffnen?“ Ihre Bosheit kannte kein Ende; sie erniedrigten die Bedürftigen und machten von kleinen Maßstäben Gebrauch, während sie mit einem größeren und schwereren Maß zurücknahmen – trotz der Warnung Gottes: „Es soll weder großes noch kleines Maß in deinem Besitz sein; das Maß der Wahrheit und Gerechtigkeit soll dein sein, damit du viele Tage auf Erden lebst, die dir der Herr, dein Gott, gibt“ (Deuteronomium 25, 13-16). Diese Menschen beachteten die Gerechtigkeit nicht, sondern fokussierten sich ausschließlich auf ihre Gier und traten auf die Armen, als wären sie nichts wert.

Der Präterist ermutigt uns, indem er sagt: „Das Herz eines Menschen soll aufrichtig sein, damit seine Wege vor Gott richtig geführt werden. Denn Gott sieht alle Pfade des Menschen“ (Sprüche 5, 21). Wenn Gott uns also in allem beobachtet, ist es notwendig, dass Menschen mit wahrer Güte und gutem Urteilsvermögen auf den rechten Wegen wandeln und die Liebe zu Gott und zu unseren Nächsten über alles stellen, denn wahre Liebe praktiziert keine Ungerechtigkeit (Röm 13, 10). Ich bin überzeugt, dass diejenigen, die nach wahrer Frömmigkeit streben und ein Leben in Übereinstimmung mit dem Gesetz führen, die “Haltung der Freigebigkeit” (Kolosser 3, 12) annehmen, die verfluchte Habgier überwinden und bereit sind, ihren Besitz den Bedürftigen zur Verfügung zu stellen. Denn wer so das Gesetz der Liebe erfüllt, wird vor Gott und den Menschen geachtet und gesegnet sein, denn es steht geschrieben: „Er wird den Armen geben; seine Gerechtigkeit bleibt ewig“ (Psalm 111, 9).

„...und den Bettler für Stiefel“, das heißt für den geringsten Preis, ähnlich wie es die Unterdrücker taten, die die jungen Männer für Lohn an die Dirnen verkauften (Joel 3,5). Der Prophet deutet hier möglicherweise an, dass die Bedürftigen angesichts ihres Hungers in die Sklaverei gerieten.

Ihr betrügt beim Verkauf, erhöht das Gewicht beim Empfang und macht die Waage untreu, um das Geld der Armen zu erlangen, während ihr euch so wenig um den Wert der Menschen kümmert, dass ihr die Worte erfüllt: "Sie verkauften die Gerechten für Silber und die Armen für Schuhe." Ihr seid so gierig nach Gewinn, dass ihr nicht das Brot verkauft, das dem Körper dient, sondern nur Abfälle und den minderwertigsten Teil des Brotes an die Bedürftigen gebt. Manchmal geschieht dies auch durch irreführende Lehrer und Oberhäupter, die ohne Gottesfurcht agieren; von ihnen heißt es: "Ihr Besitz wird ihnen nichts nützen." Sie betrachten die Frömmigkeit als ein Mittel zur Bereicherung und agieren im Tempel wie Händler, die Gabe des Heiligen Geistes anbieten, jedoch nicht im Einklang mit Gott. Sie geben den Armen nur wenig oder nichts und halten lange Reden für die Reichen, von denen sie sich Vorteile erhoffen. Aus Geldgier treten sie die Köpfe der Bedürftigen nieder und geben nicht das Brot des Herrn, das die Herzen der Menschen stärkt, sondern bieten Abfall und wertlosen Staub an durstige Lippen an und verkaufen sogar, was keinen Preis hat, während der Herr den Aposteln geboten hat: "Ihr sollt empfangen, ihr sollt geben."