Amos 8,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und sie werden klagen, weil sie ein schreckliches und unausweichliches Unglück erleiden." Welches Unglück ist gemeint? – Es wird ein Ende über sie kommen, gleich dem Strom des Nils, der alles mitreißt und das Land Samaria mit seinen gewaltigen Strömungen überwältigt; es wird über sie kommen und alles mit sich ziehen, ohne Erbarmen zu zeigen. Ebenso kam Sennacherib über sie mit zahlreichen Truppen wie ein überwältigender Strom, der das Land unterwarf und dann in sein heiliges Land zurückkehrte, begleitet von einer großen Vielzahl Gefangener. Wenn wir also Gott verachten, werden sich uns widerständige Kräfte entgegenstellen, und wir werden in Verwirrung und Bedrängnis geraten, ausgeplündert werden und unfreiwillig in die Dienste der Knechte gedrängt, die über uns herfallen werden, als ob sie gewaltige Wasser wären, die uns ins Verderben stürzen. Doch „die Ströme werden uns nicht übermannen“, wie geschrieben steht (Jesaja 43,2), und der Abgrund wird uns nicht verschlingen, noch wird der Sturm uns ertränken, solange wir Gott gefallen wollen. In diesem Moment befreien wir uns mutig von den trügerischen Behauptungen der Dämonen, die im Vergleich zu ihrer Täuschung bedeutungslos erscheinen, und verkünden freudig: „Doch der Herr wäre nicht in uns, denn die Lebenden würden uns verschlingen“, sowie: „Der Strom, der unsere Seele berührt, ist unbeständiges Wasser“ (Ps. 123:2, 4, 5). Wenn jedoch die Flut der Versuchungen des Teufels für unsere Gedanken unbeständig und unüberwindlich erscheint, werden wir in Christus siegen: Wir werden die Wellen seiner Widerspenstigkeit wie einen Fluss überwinden.

In den Heiligen Schriften wird Gott häufig als Schwörer dargestellt. Zuerst im Buch Genesis heißt es: „Der Engel des Herrn rief Abraham zum zweiten Mal vom Himmel und sprach: Ich schwöre, spricht der Herr: Um deinetwillen hast du dieses Wort getan und deinen geliebten Sohn nicht verschont, so will ich dich segnen und mehren wie die Sterne am Himmel und wie den Sand am Meer“ (Genesis 22,16-17). Auch im hundertneunten Psalm lesen wir: „Der Herr schwört, und es wird ihn nicht gereuen; du bist ein Priester nach der Ordnung Melchisedeks“ (Ps 109,4). Der Verfasser des Hebräerbriefes, unabhängig von seiner Identität, sagt dazu: „Denn bei niemandem, der größer ist als er, schwört er bei sich selbst“ (Hebräer 6,13). Und im selben Kapitel des Propheten finden wir: „Der Herr hat bei seinen Heiligen geschworen“ oder, „bei seinen Heiligen, dass die Tage über euch kommen werden und sie euch mit Waffen ergreifen werden“ und ähnliches. So schwört Er, der zuvor bei seinen Heiligen geschworen hat, jetzt bei dem Stolz Jakobs, damit diejenigen, die seinen Drohungen keinen Glauben schenken, ihm glauben, wenn er schwört wie Menschen, die zur Schwurhandlung greifen, wenn ihre klaren Worte nicht beachtet werden.

Es ist nicht erstaunlich, dass Gott als Schwörender bezeichnet wird, da er sowohl mit den Schlafenden schläft als auch mit den Wachenden wacht und Zorn empfindet gegenüber denen, die für den Tag des Zorns Ansammlung von Zorn auf sich ziehen (Röm 2). Doch er schwört, dass er ihre Taten bis zum Ende nicht vergessen wird, denn Gott widersteht den Stolzen, „aber den Demütigen gibt er Gnade“ (Jakobus 4,6). Er wird sich aller ihrer Taten bis zum Ende und bis zur Zeit des Gerichts erinnern. Daher bitten die Bußfertigen: „Gedenke nicht unserer Missetaten“ von einst (Ps 78:8). Besonders da die Erde selbst in ihrer Haltung gegenüber den Stolzen erschüttert oder gestört werden wird; nicht der Siedler oder der Fremde, sondern der Bewohner der Erde wird schreien und wie ein Strom anschwellen und untergehen wie der Strom Ägyptens. Der Bußfertige wird aufsteigen wie ein ansteigender Strom, während derjenige, der in seinen Sünden bleiben möchte, untergehen wird wie der Strom Ägyptens und, wenn er ins Meer eintritt, von diesem verschlungen wird. Dies zeigt, dass der Stolz Jakobs, über den der Herr schwört, von den ewigen Strafen verschlungen werden wird.