Amos 8,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch sie selbst werden weinen, da sie ein grauenvoses und unabwendbares Unglück erlitten haben." Welches Unglück? – Ein Ende wird über sie kommen, vergleichbar mit dem Überfluss des Ägyptischen Stroms, der alles mit sich reißt und das Land Samaria mit gewaltigen, unaufhaltsamen Fluten überflutet; er wird alles zu sich ziehen, was ihn aufhält, und wird kein Mitleid zeigen. Und Sennacherib fiel über sie her mit einer unzähligen Heerschar, wie ein Strom, der das Land überflutet und alles unterjocht, um dann mit einer großen Menge Gefangener in sein heiliges Land zurückzukehren. Wenn wir also Gott missachten, werden wir selbst auf Widerstände stoßen und in Verwirrung sowie Bedrängnis geraten, während wir wie ausgeplündert erscheinen und unfreiwillig in den Dienst der Unterdrücker geraten, die uns wie überwältigende Wasser überrollen und ins Verderben stürzen werden. Doch "die Ströme werden uns nicht bedecken", so wie es geschrieben steht (Jesaja 43,2), noch wird der Abgrund uns verschlingen oder der Sturm uns ertränken, wenn wir es anstreben, Gott wohlgefällig zu sein. In diesem Augenblick dürfen wir uns mutig von den betrügerischen Behauptungen befreien, die im Angesicht ihrer Irreführung unbedeutend sind, und voll Freude erklären: "Aber der Herr ist nicht in uns, denn die Lebenden würden uns verschlingen", und auch: "Der Strom, der an unserer Seele vorbeifließt, ist unbeständiges Wasser" (Ps. 123:2, 4, 5). Wenn das Wasser der List des Teufels, sprich die Flut der Leidenschaften, für unsere Gedanken unbeständig und unüberwindlich erscheint, so werden wir in Christus siegreich sein: wir werden die Strömung seiner Widerspenstigkeit wie einen Fluss überqueren.

Im Buch Genesis beispielsweise wird gesagt: „Der Engel des Herrn rief Abraham zum zweiten Mal vom Himmel und sprach: ‚Ich schwöre, spricht der Herr: Aufgrund deines Gehorsams hast du das getan und deinen geliebten Sohn nicht verschont, so will ich dich segnen und deine Nachkommen mehren wie die Sterne am Himmel und den Sand am Meer‘“ (Genesis 22,16-17). Auch im hundertneunten Psalm steht: „Der Herr schwört, und es wird ihn nicht gereuen; du bist ein Priester nach der Ordnung Melchisedeks“ (Ps 109,4). Der Verfasser des Hebräerbriefs, wer auch immer er sein mag, erklärt: „Denn er schwört bei niemandem, der größer ist als er, sondern bei sich selbst“ (Hebräer 6,13). Und im selben Kapitel des Propheten finden wir: „Der Herr hat bei seinen Heiligen geschworen“ (Kapitel 4, V. 2). So schwört der Herr, der zuvor bei seinen Heiligen geschworen hat, jetzt beim Hochmut Jakobs, damit diejenigen, die seinen Drohungen nicht glauben, ihm glauben, wenn er wie die Menschen schwört, die bei ihren Worten nicht ernst genommen werden. Es ist auch nicht verwunderlich, dass Gott als Schwörer bezeichnet wird, denn er wacht über die, die mit ihm wachen, und wird zornig gegenüber denen, die sich den Zorn für den Tag des Gerichts aufsparen (Röm. 2). Doch er verspricht, ihre Werke bis zum Ende nicht zu vergessen, denn Gott widersteht den Hochmütigen, „aber den Demütigen gibt er Gnade“ (Jakobus 4,6). Er wird sich an all ihre Taten bis zur Zeit des Gerichts erinnern. Daher bitten die Bußfertigen: „Gedenke nicht an unsere Missetaten“ (Ps 78,8), da die Erde selbst in ihrer Haltung gegenüber den Hochmütigen erschüttert wird. Nicht der Siedler oder der Fremde wird schreien, sondern der Bewohner der Erde wird aufschreien und anschwellen wie ein Strom, und wer in seinen Sünden verharrt wird untergehen, während die Umkehrenden aufsteigen werden, so wie der Strom, der überquillt. Diese Offenbarung zeigt, dass der Hochmut Jakobs, gegen den der Herr schwört, von den ewigen Strafen verschlungen wird.