Apostelgeschichte 11,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Petrus rechtfertigt sich jedoch nicht so. Er war besonnen. Oder besser: Dies waren nicht Worte seiner Besonnenheit, sondern des Geistes. In seiner Verteidigung zeigt er, dass keineswegs er selbst der Urheber des Ganzen ist, sondern Gott. Er sagt ihnen gleichsam: Er bewirkte, dass ich in Verzückung geriet, ich aber betete nur. Er zeigte das Gefäß, ich aber widersprach. Danach sprach Er abermals, und auch da gehorchte ich nicht. Der Geist befahl zu gehen, doch trotzdem ging ich nicht eilig. Ich sagte Kornelius, dass Gott gesandt habe. Aber auch danach taufte ich nicht selbst, sondern wiederum tat Gott alles.

Die Nachricht von dem Ereignis im Hause des Kornelius verbreitete sich rasch unter den Christen und erreichte unter anderem die Kirche von Jerusalem. Dort erregte diese Nachricht starke Missverständnisse.

Die Christen aus der Beschneidung waren vor allem darüber im Zweifel und sogar empört, dass der Apostel Petrus sich erlaubt hatte, in das Haus unbeschnittener Menschen zu gehen und mit ihnen zu essen.

Als Petrus nach Jerusalem kam, tadelten sie ihn deshalb wegen einer solchen, nach ihrer Meinung, Befleckung seiner selbst durch Gemeinschaft mit Heiden.

„Petrus aber begann und legte es ihnen der Reihe nach dar.“ Als bestes Mittel, die Sache zu erklären, seine Handlungsweise zu rechtfertigen und die Beschnittenen zu beruhigen, die mit Vorwürfen zu ihm gekommen waren, hielt Petrus es für richtig, alles der Reihe nach zu erzählen, wie es geschehen war.

Die Erzählung stimmt völlig mit der oben angeführten und von uns erklärten überein. Nur einige Einzelheiten bedürfen einer kurzen Erläuterung.

Der Grund, warum der Verfasser der Apostelgeschichte diese Erzählung zum zweiten Mal wiedergab, ist gewiss die besondere Wichtigkeit und große Bedeutung des Ereignisses selbst für die Kirche.

Die Verteidigung des Petrus gegen den Vorwurf bestand in der Erzählung, wie wunderbar die Berufung und Bekehrung der Heiden zu Christus geschah. Daraus konnten seine Ankläger sehen, dass dort für die Beschneidung weder Raum noch Möglichkeit war. Umso mehr galt dies, da alles unter besonderer Führung Gottes geschah.

Folglich musste man diese Sache als Gottes Werk annehmen. Darum durfte man die daran Beteiligten nicht tadeln. Vielmehr musste man dies alles zur Richtschnur nehmen, wenn man die Beziehungen aller Christen zu den Heiden bestimmte.