Da sie aber hinkamen, versammelten sie die Gemeinde und verkündigten, wieviel Gott mit ihnen getan hatte und wie er den Heiden hätte die Tür des Glaubens aufgetan.
παραγενομενοι δε και συναγαγοντες την εκκλησιαν ανηγγειλαν οσα εποιησεν ο θεος μετ αυτων και οτι ηνοιξεν τοις εθνεσιν θυραν πιστεως
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Sie sprachen nicht davon, was sie selbst getan hatten, sondern „was Gott mit ihnen getan hatte“. Mir scheint, dass sie von den Versuchungen sprachen. Sie kamen nicht vergeblich dorthin und nicht, um auszuruhen. Vielmehr wurden sie fürsorglich vom Geist geführt, damit die Predigt unter den Heiden noch mehr gefestigt werde.
Nachdem Paulus und Barnabas in dieser Stadt das Evangelium gepredigt und dort eine beträchtliche Zahl von Jüngern gewonnen hatten, traten sie die Rückreise an. Sie besuchten die bereits gegründeten Kirchen in den Gebieten Kleinasiens, stärkten die jungen Christen im Glauben und ordneten unter ihnen das christlich-kirchliche Leben. Schließlich kehrten sie nach Antiochien in Syrien zurück, von wo aus sie ihren Predigtweg begonnen hatten. Der Aufenthalt der Apostel in Antiochien dauerte nicht kurze Zeit.
Sie versammelten die Kirche: Gerade zu diesem wichtigen Anlass versammelten sie eigens die christliche Gemeinde von Antiochien (vgl. Apg 15,30). Paulus und Barnabas erzählten alles, was Gott mit ihnen getan hatte. Nicht was sie auf ihrer Reise getan hatten, sondern was Gott durch sie getan hatte, der mit ihnen war. Das ist demütiges Bewusstsein der eigenen Nichtigkeit: Alles tat Gott, nicht sie.
Die Tür des Glaubens: Das ist ein bildlicher Ausdruck für die Aufnahme in den Schoß der Kirche Christi oder für die Bekehrung der Heiden von ihren falschen Göttern zu Christus (vgl. 1 Kor 16,9; 2 Kor 2,12; Kol 4,3).
Sie erzählten: "Dadurch wird ein großes Werk eingerichtet. Endlich musste den Heiden frei gepredigt werden. Darum kommen sie, um es zu verkünden, damit jene davon wissen konnten. Denn es traf sich, dass damals auch die kamen, die verboten, mit den Heiden zu reden" (Chrysostomus).
Die Ankunft des Paulus und Barnabas in Antiochien wurde gewiss bald allen bekannt. Umso mehr, als die Apostel selbst einige davon unterrichtet hatten. Als nun nach Möglichkeit alle Vorsteher und Glieder der Kirche von Antiochien zusammenkamen, erzählten sie, was Gott durch sie unter den Heiden getan hatte. Er hatte auch ihnen den Eingang in die Kirche geöffnet.
Da die Apostel hier lange blieben, sprachen sie ohne Zweifel mehr als einmal über das, was unter den aus dem Heidentum Bekehrten eingerichtet worden war. Wie aber die Christen von Antiochien dazu standen, darüber schweigt der Verfasser der Apostelgeschichte vorläufig. Wahrscheinlich waren die Zuhörer der Berichte der Missionare zurückhaltend. Denn viele hatten darüber Bedenken, die später offenbar wurden, wie aus dem Folgenden zu sehen ist.
"Wozu kommen sie wieder nach Antiochien?", fragt der heilige Johannes Chrysostomus. "Um von dem Geschehenen zu berichten. Außerdem wird dadurch ein großes Werk eingerichtet: Endlich musste den Heiden frei gepredigt werden. Darum kommen sie, um es zu verkünden, damit jene davon wissen konnten.
Denn es traf sich, dass damals auch die kamen, die verboten, mit den Heiden zu reden. Nachdem sie später aus Jerusalem eine Bestätigung erhalten hatten, sollten sie mit größerer Zuversicht zu den Heiden gehen. Als sie kamen, zeigten sie sowohl ihre Freimütigkeit als auch ihren Gehorsam, weil sie ihnen davon berichteten. Nachdem sie solche Taten vollbracht hatten, wurden sie nicht stolz."
"Der Bericht der Apostel war von tiefem Sinn und großer Erbauung erfüllt. Alles, was wir vollbracht haben, so sagen sie gleichsam, ist nicht unser Werk, sondern das Werk des allmächtigen Gottes. Alles hat die Hand des Herrn getan (vgl. Apg 11,21), Gott durch uns, oder jene Gnade Gottes, der wir vor Beginn des Werkes übergeben wurden."
"Ich habe mehr gearbeitet als sie alle", so hören wir gleichsam die Stimme des Apostels, "doch nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist" (1 Kor 15,10). Der Allmächtige öffnete den Heiden die Türen des Glaubens. Zugleich legte Er durch das innere Wirken der Gnade in sie das Bedürfnis und die Bereitschaft zu glauben. Das war die Überzeugung des Apostels. Und diesen Gedanken legt der Verfasser der Apostelgeschichte nahe.
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